良渚文化玉器鉴赏技巧

admin 2022年12月15日 23:11 300 0

良渚文明的良渚文化玉器特征

一、良渚文化玉器直线深而直，线沿光整平滑。二、良渚文化玉器折角线深而宽，线底略呈弧形。三、良渚文化玉器环线有手工磨接和管钻旋磨两种加工方法，前者线痕浅细，线沿多“毛碴”。四、良渚文化玉器射线细密紧凑，接续痕明显。五、良渚文化玉器多浅浮雕，利用减地平凸的手法，凸出主要纹饰，强化主题表达。六、良渚文化玉器常有“拉锯痕”。良渚玉器镂雕时，先在玉片上掏出小孔，再用“锯”锯去多余部分，俗称“锼”，又称“拉丝”，所用弦状拉条犹如无齿锯条，会在镂孔表面留下拽拉痕迹。七、良渚文化玉器纹饰华丽，新创纹样琳琅满目，有：神人兽面纹、束丝纹、绞丝纹、蚩尤纹、立人纹、兽眼鸟纹、云雷纹、蒲草纹。八、良渚文化玉器特别注重眼形的琢磨，“良渚眼睛”较之红山文化玉器的“线刻眼”，在细节的刻画上更为丰富多彩。“良渚眼睛”除了单圈、重圈之外，还出现了卷云形、菱形、耳朵形、短直线形眼眶。九、良渚文化玉器表面打磨光滑，有些玉件有“包浆”，俗称“玻璃光”。

怎么鉴别一个玉的好坏啊？

一：看玉器的材料：

材料是玉器收藏的首要前提，优质玉材对于一件玉器至关重要。目前通常的价格，同等级别的子玉是山料的6--8倍。在市场或网上，更常见以无皮之山料或俄料，充和田子料出售。俄料亦属山料且物质成份一样，因出矿地在俄国境内而称俄料，其价更低得多，特性是色白但玉质太水即是透明感过重，密度和油质感均比不上正宗和田子玉料好！若以俄料充和田子料件出售，经验少者难以辨之，目前在市场或网上唯数不少。

真正的羊脂玉，目前国家没有标准，它是产于冰雪复盖的冰河中。羊脂玉白若羊脂，不但白且绝不反青，其油脂度特高，不是一般色度达到羊脂级的山料或子玉可匹敌的。有些老玩家玩玉几十年也难得一求。羊脂玉取得难度之高加上其稀有度，所以爱玉者常有寻羊脂玉难，难于上青天之感。可以这样说，现在就是有钱，也不一定能买到精绝之品羊脂玉。?

现如今自称羊脂玉的，其实大多数是高白色的山玉或子玉，如不带皮的高白玉一般多是山料。玉工都知道子玉价佫高之山料数倍，在做工时一定想尽办法的留皮。有些为了冒充子玉而想方设法做烧染假皮子的，也常可见之。无皮的玉是不是子玉，就要靠鉴定者的经验和眼力来确定了，因此往往存在着争议性。?

按照和田玉的同等级来说，子料最为贵重，山流水次之，山料又次之。

二：辨认造型纹饰：

造型是玉器审美的构架，也是决定玉器收藏价值的一个重要因素。造型是由功能及玉坯形状决定的，其比例权衡要适当。匀称而不呆板，均衡而又稳定的是美的作品。
纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易为人们觉察、感受。一般说它服从于器型的需要，或者它们两者都取决于社会功能的需要。装饰要看结构、章法、繁简、疏密等处理，凡结构章法有条不紊，统一和谐就具鉴赏价值。

三：分析工艺细品艺术：

玉器工艺是由料变为器的技术条件，它的性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上的一个难题。凡砣工利落流畅、娴熟精工必然是美的或比较美的，反之，板滞纤弱，拖泥带水，则是收藏价值锐减的标志，不可贸易集之。艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡气韵生动，形神兼备的都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值。反之工艺差，艺术低劣，一味摩古者违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。所以对玉的收藏除重视玉的材质，还要注重玉的工艺水平，关注玉的艺术性。原因很简单，玉的材质越好，在大自然中的存量越稀少，其加工难度也越大，制造一件良玉就越难成功，价值就越高。

选购诀窍

诀窍第一招：

不能贪图便宜，更不能听这些不道德的生意人给天花乱坠的讲故事。也不要以为自己很高明能把卖东西的给蒙了。白玉的产量很少，原料面临枯竭。随着生活水平的提高，喜欢白玉的人也越来越多。天然的好白玉价格自然就比较高，所以在购买的时候，有的人为了贪图便宜买到了赝品。中国有一句老话:一分价钱一分货。很简单的道理，做生意是为了赚钱，赔钱的买卖谁会做。比如说800元进来的物件，在没有特殊的情况下谁都不可能700元卖的。（还是那句老话，世间没有白赚的便宜！）

诀窍第二招：

在买东西的时候稍微为物件计算一下成本，就不会上当。白玉的雕工主要是人工借助于雕刻工具。现在也就是在工具上可以用科技产品。雕刻还主要是人工来完成。白玉的雕工要求非常高，所有的细微之处，都是玉雕师傅手工制作而成，打磨到细致圆润为止。所以白玉的加工费也是不可少的成本，在加上玉料钱。比如白玉方形牌子的工钱一般都在1000元以上，随形玉坠的工钱也要在百元以上。所以东西方太便宜了是不可能的。如果一件东西的价值连工钱都不够的话，它可能是真的吗？不要交不必要的学费。

诀窍第三招：

白玉的质地非常细致，手感也很温润，光泽是柔和的。将一件玉器放在手中掂掂是否有沉重感，再看看这件白玉的光泽是否是蜡质光泽，里面有没有气泡。用手感觉一下是否有温润的感觉。另外，最好在店里买，不要到流动商贩手中买这些东西。

简单的鉴别玉的方法：

色：专指绿色。浓阳正和为上品；其余为次。
种：质地细腻，致密，均匀透亮为好种；质地粗糙，结构松散，肉眼可辨颗粒者为次种。
水：透明度高，水透水亮为水头好。一般种好者则水头好。透明度差，不透亮为水头干。
瑕：无裂无瑕为上品。具黑，脏，裂柳为次。自然界所产出的翡翠十全十美者甚少。
工艺：设计精巧，做工精细，抛光认真为好。反之则为次。

至于价值吗，俗话说黄金有价玉无价，还是多逛些地方对比一下价钱，货比三家的好。

上面提到的可能都是一些简单的方法，最主要还是要看购买者自己的鉴别能力了。自己看了这么多，也不知道自己的玉到底是好是坏了，呵呵！反正知道那个玉是真的了！

关于芙蓉玉的相关介绍：

芙蓉玉是水晶科的一种美丽宝石，颜色温润，非常怡人。它的颜色很特别 , 是粉紫色的 , 这在玉中是极为罕见的 ,由于它的色泽非常奇特 , 别的任何地方都见不到 , 惟独陕西有 , 所以它是陕西的代表玉。传说它是当年李隆基送给杨玉环的爱情信物 , 又由于它的纹理结构像冰块撕裂一样 , 所以后来人们用杨玉环的小名芙蓉来命名 , 也叫“冰花芙蓉玉”。出水芙蓉 , 清爽亮丽 , 它象征着美好的爱情 , 特别适合年轻人和肤色白的人佩带。由于它的形成位于泉水眼部分 , 接受温泉水冲涮的次数特别多 , 所以可溶性的矿物质非常多 , 用它泡水洗脸 , 对皮肤有很好的保养功效 , 可以杀菌消炎 , 美白肌肤 , 是唯一的一种养颜玉。它最大的特点是变色快。

杨玉环小名芙蓉，原是唐玄宗儿子李勖的妃子。玄宗看中后，让儿媳妇到尼姑庵去过渡一下，然后弄成自己的妃子。老公公摇身一变，变成了芙蓉帐中的鸳鸯鸟。
一个女人，在强大的权力面前，顺服是很自然的事。

如果拥有强大权力的男人，又恰好是一个对了这个女人口味的人，那就是她的幸运了。杨玉环也许就是无数个被皇帝占有的女人中很幸运的一个。这两个人倒是有一些共同爱好的。

玄宗皇帝爱好音律，能度曲。杨玉环虽然丰满，身轻不能与赵飞燕相比，但还是十分善于舞蹈的。忙里偷闲地，皇帝让大家搞些文娱活动。他自己甚至能亲自吹笛，给杨玉环伴奏。据说唐朝有名的宫廷歌舞《霓裳羽衣曲》，就是唐玄宗和杨玉环领衔主创的。

玄宗因为宠爱杨玉环，为了表达爱意，遂将蓝田玉中那种粉色晶莹的美玉，以杨贵妃的小名命名之。

据历史记载，天宝年间，也就是公元年至年的年间，唐玄宗偕杨玉环到华清宫达多次。

华清池里这块“芙蓉美玉”，曾经是多么的粉色晶莹。 “春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”一个“重色思倾国”的皇上，一个“天生丽质难自弃”的美女，在这里演绎了一段为后世吟咏赞美的爱情故事。这个发誓要与杨玉环“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”玄宗老头，在马嵬坡前，为了自己的一条老命，只好放弃了以前的信誓旦旦，眼看着这块芙蓉玉被套上夺魂白绫，渐渐惨淡成死亡的紫色。

无怪乎袁枚叹道：到底君王负旧盟，江山情重美人轻。

沈华：玉文化知识良渚文化玉器的鉴定经验分享

沈华：玉文化知识良渚文化玉器的鉴定经验分享良渚文化玉器鉴赏技巧第1张

上图就是2021年3月28日，在香港拍卖成交了一件良渚时期的三层玉琮，最后以2800万港元成交，加上佣金超过三千万的高价，引起很多人对这类高古玉器的关注和收藏热，但是关于良渚真假的鉴定方法和各种争议，也是各有发表；我的玉文化学习视频讲座发表以后，很多藏友支持，觉得应该给与这些支持者一些实际回报，特结合视频课程整理文字。

关于良渚文化玉器的鉴定，网络上也有很多经验和方法，我首先强调一点，我只是介绍和分享自己包括其他老师和藏友经过实践，认为可行的经验，不见得百分百正确，但是结合每个人的实际藏品，对识别真伪肯定有帮助。如果你觉得自己水平很高，也可以拿出来分享，专门挑毛病的就不回复了，这种人你怎么做他都能找出问题，这就不是眼光的问题了，跟每个人的品行有关，不在我们讨论的范围。

一、良渚文化的玉器材质鉴定

良渚文化玉器的存在时间也超过千年以上，我们的认知只是冰山一角，而学习玉器鉴定，最基本也是最先需要了解的就是材料，新石器时期以后，在商代以前，各地区的文化用玉都是以地方材质为主，但是根据材料构成的角度分析，良渚文化用玉主要有两种：一是阳起石，二是透闪石。

这种带有阳起石和透闪石的成分材质大多数是周边区域所产，不要觉得一说阳起石和透闪石就是新疆和田的，网络上还有一个所谓的“砖家”说红山文化是“和田玉”的笑话，其实就是把阳起石和透闪石的概念与新疆和田玉的概念弄混淆了，一种是成分，一种是产地，不要混为一谈。

良渚文化的材料都是产自于长江下游流域的地方材质，中间虽然含有大量的透闪石和阳起石的结构，但是由于缺少新疆和田那种及其特殊的地理环境，所以这类材料的质地相对分杂，软硬不均，特别是这个阶段的玉器中很多都夹杂有各种颜色的玉筋、杂条和色斑，这是良渚文化玉器的材质特征之一，可以作为鉴定材质的一个重要依据。

二、良渚文化玉器的沁色鉴定

目前我们能看到的良渚文化玉器主要以出土为主，即使是传世品也属于早期的出土物件，而出土的玉器受其特殊的环境影响，与辽河流域的红山文化干燥的土壤结构侵蚀不同，良渚玉器的玉器位置处于水土较为湿润的江南亚热带环境，水土中的各种成分更为复杂，出土的玉器几乎都是受沁较为严重的，从外观上看，我们最常见的有三种沁色，即鸡骨白、水沁及血沁。

1、鸡骨白：所谓的鸡骨白就是因为其外观与煮熟的鸡骨颜色相近而得名，鸡骨白是良渚玉器的典型沁色，这其中其实也有分类，以类似于象牙的白色为最好；闪黄者次之；而还有很多类似于米白、米黄以及土褐等色渐次不第。

形成鸡骨白的原因以前专门写过文章介绍，这里不重复，目前造假者早已攻克仿制的环节，如果大家在收藏具有鸡骨白沁色的出土玉器时，有两个重要的点需要提醒大家：

第一就是如果有条件，可以收藏到良渚文化玉器时，尽量收藏那种表面钙化成鸡骨白，而表皮下，用灯光打射，玉质依旧晶莹透光的玉器，这种程度的鸡骨白玉器，如果放在那里不盘玩可保持原有的生坑形态，但是如果你想盘玩把摸，很容易恢复玉质的特点，就会变成熟坑温润的外观，人见人爱的藏品；

第二就是要提醒大家，特别注意那些凡是已经深度钙化了的玉器，如果仅是摆放观摩，可能更适合博物馆，不适合文物流通，但是一旦盘玩出来，也就容易被市场追捧，所以真正的良渚文化玉器，我们一般会根据大小和外观状态，选择那种适合盘玩的，不能盘玩的品种交流的空间相对较少，收藏价值较低。

2、水沁：水沁也是良渚文化玉器中常见的沁色，呈白色散点喷雾状，要注意的是，这种雾状疏散聚密的自然状态关系。

3、血沁：所谓的血沁只不过是一种褐红色的沁色，属于铁离子的一种侵染，有时会附着在鸡骨白之上，这样从外观上看，白中带有一丝红色，属于很理想的沁色组合。

以色泽浓艳者为佳品，色淡或不纯者次之。

总的来说，良渚文化时期玉器的沁色有着自身独特的收藏把玩价值，而且告诉大家一个细节，“灯下不看玉”，如果想全面细致的观察和品赏玉器的沁色，最好在充足的阳光下进行，可以收到百看百幻的最佳视觉效果，灯下是看不出来的，还会被灯光影响真正的色泽效果。

三、良渚文化玉器的仿制和识别经验分享

良渚文化玉器的仿制历史很早就有开始，目前查到记载大约始从宋代，直至今日，市场仿造良渚文化玉器的行为就从未间断。尤其是近几年，随着高古玉收藏交易出现高潮，良渚玉器的各种高低仿品，赝品更是甚嚣尘上。

仿制的良渚文化玉器再多，只要您对这个阶段的文化熟悉并了解，看到器物以后，那种独特的文化气息和细节同真正的艺术珍宝还是有许多区别的，主要表现在以下几个方面:

1、仿制良渚文化玉器的材质差异

前面我们已经介绍过，良渚文化时期用玉基本上是就地取材，质地杂芜，这是因为当时的文化背景，但很少使用和田玉或岫岩玉，因为距离太遥远。可是在市场和拍卖会却能见到用和田或岫岩玉仿制的良渚文化玉琮，这是不是我们的判断有差异？

其实这样的物品虽然不属于良渚时期制造的，但是也具备一定的收藏价值，只不过价格需要按照后来的仿制品价格来谈了，这些大多是宋代或清代的仿古玉器，他们的差异就是则多用和田玉，例如下图这件就是清代仿制的玉琮，从材料上就可以看出端倪。

所以，看到材料如果不是当地的材料，也不用一概弃之。如果能看到使用新疆和田玉材质雕制的良渚文化玉器，只要制作精细，这种也有一些收藏价值；

但是目前市场近年的仿制品则大多使用岫岩玉或南阳玉，甚至还有用青田石为材料的。可能只是从材料价格的角度考虑的，很多玉器制作完毕都要经过酸咬和腐蚀侵泡，甚至火烤土埋，才能仿制出鸡骨白的外观，所以造假者愿意从成本低廉的角度选择仿制石材，但是会存在一个巨大的差异，就是这些玉质的硬度与良渚文化时期的玉器不同，用手工雕琢出的线条与机器加工出来的观感完全不同，只要看过真品，就会有所感觉。

2、仿制良渚文化玉器的沁色作假

良渚时期文化玉器的赝品种类很多，但是因为上面介绍的成本原因，材料以次充好，为了混淆用户，仿制品大多外观仿鸡骨白沁，不管其工艺方法又出现什么创新，用什么方法制作，其沁色都属于短期快速形成的，十分死板，缺少循序渐进的变化是最突出的特点。

在拍卖市场的交易中，有些熟坑的良渚文化玉器，情况也比较复杂，仔细分析以后，大约有三种玉器组成：一是真正良渚文化玉器，早期出土后被藏家把玩的熟坑；二是宋元时期的旧仿品被盘熟；三是属于现在的赝品被加工成熟坑的藏品。

这三种藏品，前面的两种可以收藏，但是第三种则是属于直接被剔除的对象，千万不要浪费金钱，但是必须承认，这种仿制品容易成交的现象很普遍，其实际的欺骗性甚至大于一些生坑物品。

所以，建议收藏爱好者在遇到熟坑物品时，不要冲动，一定要慎重，最好多询问和参考再做定夺。

3、良渚时期文化玉器的纹饰仿制

从良渚时期的玉器纹饰上看，一般有两种情况值得注意，具有一定的欺骗性；

第一就是极为常见的神人兽面纹，这种良渚时期具有典型意义的纹饰，对普通收藏爱好者的诱惑极大，又似曾相识，所以容易丧失警惕；

第二就是生僻的纹饰或冷僻的器形，无典可查。

这种纹饰、器形对普通的收藏爱好者也同样会产生强大的诱惑，在“物以稀为贵”的收藏原则诱导下，会慷慨解囊，资助赝品事业的蓬勃发展，而且这类人在收藏圈所占的比例很大，拿出来的东西“语不惊人死不休”，也会被人嗤笑。

除此之外，同时要注意的是老料新工的欺骗。

在良渚文化的玉器中，带有纹饰的玉器不多，从考古的实物挖掘数量中可以看出，占大多数比例的是素器，为了牟取暴利，不少人将原始出土的良渚素器加雕工后高价售出，这种半真半伪的玉器，极易混淆普通收藏爱好者的鉴定视线，所以，对待此类物品要客观，要综合而全面地判断玉器的真伪。

另外，造假者往往根据已经发表在图录上的器形与纹饰进行仿制，这样具有一定的欺骗性。下面这件良渚的纹饰玉器，就是按照出土器仿制而成，但是雕工明显地看出现代工具的制作痕迹，例如眼睛是用钻管加工出来的，很规整；鼻翼使用的是战国以后的“撤法”；上面的线纹打磨得过于圆滑，而真正良渚兽面很有立体感，整体沁色不自然，人为痕迹明显；从这些细节，都可以看到因造假者在器物学方面的不成熟，而给我们留下太多的鉴定依据。