把握当代玉文化的独特性。也使中国的玉文化得以流传千年，都一定会打出弘扬玉文化的旗号，在当代社会生活背景下的玉文化是什么呢，玉文化不是一个空洞的概念，仔细研究一下古代玉器所留下的时代痕迹就会发现，这就注定当代玉文化一定有着属于当代的特点。
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1、为什么喜欢和田玉
为什么喜欢和田玉
“旧时王谢庭前燕，飞入寻常百姓家”，这是刘禹锡《乌衣巷》里的一句脍炙人口的名句，用来形容当今和田玉收藏再合适不过。玉文化是中国文huà里历史“最”悠久，底蕴“最”深，流传“最”广的文化，用这些“最”来形容玉绝不是夸张，各个文明时期都留有玉石作为历史的印证，这比任何历史书籍更有说服力。
在中国人心中，玉是一种非常珍贵的东西，古今皆然。但时至今日，在传承的同时，玉文化内涵因时代不同而产生了很大变化。把握当代玉文化的独特性，学会用文化的视角面对收藏，这是当代玉器收藏者无可回避的问题。小编藏的是什么？作为一个收藏者在新的文化背景下如何自我定位？这样的问题无论对于整个玉器收藏界，还是个体玉器收藏者，都至关重要。
而在如今这个人们对文化追求并不狂热的年代，小编为什么仍在狂热的喜爱和田玉呢？
玉是什么？
东汉许慎说：玉，石之美者。可见玉本身，就是石头。然而是不是所有的石头，都可以称之为玉呢？当然不是！玉是什么？是美好的石头，其特点是质细而坚硬，有光泽，略tòu明。
玉是美的，这一点毫无疑问，因为美，所以人们才会喜欢它，并根据它本身的特点赋予了它很多美好的品德，使得玉变得更加珍贵，也使中国的玉文化得以流传千年。
子贡曾问孔子：君子以玉为贵ér以珉（像玉的石头）为贱，是不是因为玉很稀少，而珉很多的缘故呢？孔子回答他说，并不是这样的！玉之所以珍贵，是因为它像君zi一样拥有美好的品德。孔子随后陈述了自己的观点，并赋予玉仁、知、义、礼、乐、忠、信、tiān、地、德、道等十一种优秀的品德，而这，其实正是儒家的道德规范大全。
在早期玉文huà中，玉被赋予了种种高贵的品质，人们爱玉，爱它的温润、爱它的缜密、也爱它的内外一致、声远且清；甚至是宁为玉碎不为瓦全的骄傲……
现代人玩玉，往往走了偏路，他们xǐ欢玉的珍稀少有、价值不菲，甚zhì将它作为金钱的象征而到处攀比、炫耀，却往往疏忽了玉最值得为人称道的地方。玉是有品德的，它不但外在晶莹美好，还暗藏人生、哲理。
此即为玉。
玉文化是什么？
如今，大家dōu在讲玉文化，凡是举办各种与玉有关的活动，无lùn展览还是售卖，都一定会打出弘扬玉文化的旗号，那么，在当代社会生活背景下的玉文化是什么呢？你要弘扬，又弘扬什么呢？
实际上，在历史长河中，玉文化不是一个空洞的概念，也不是一种静止凝固、永远不变的定义。回头看看我们的历史，仔细研究一下古代玉器所留下的时代痕迹就会发现，玉文化是一个动态的变化的过程，不同的时代，其意义并不一样，这就注定当代玉文化一定有着属于当代的特点。
举例来说，春秋战国的玉文化就是“礼”的文化，它一方面保持沟通人与自然的特征，另一方面又借助于玉的物理属性传递思想道德，像“君子比德于玉”，就是将道德规范附着于玉上，借助玉的物理特性lái建立思想体系，规范、指导社会与人。
到了秦汉，“礼”的概念趋于消失，玉的权力象征、政权的标识意义被凸显，财富的概念逐渐增强，然后玉的文化轨迹就朝着身份与财富的象征方向发展下去。
到了明清，玉的宗教意义已消失，玉成了权力的标识——皇家控制着玉的开采权，大玉的使用为皇家专属……此时的玉是权贵的身份象征，也是财富价值的体现，但同时也是艺术的载体，有着鲜明的艺术pǐn特征。
而到了当代，玉不再代表权力，bù再代表神权，不再代表“礼”，甚至不再代表财富……那么当代的玉到底是什么？
当代的玉文化是什么？
实际上，当玉不再是皇家的专属而进入到市场经济环境之后，它首先具备的是商品的属性——玉在当代首先是一批商品。其次，玉这种商品又不同于一件商品，它具有自身的核心特征，与各种社会需求密切相关，既具备物质层面的意义，也具备精神层面的意义——今天的玉所拥有的是yì术品的特征。
可以说，玉的艺术品特征才是当代玉文化的落脚点。我们看到，玉文化的兴起正是在我国经济实力逐渐增强，人们在满足物质层面需求进入到精神层面之后才出现的。玉石消费逐步放大，受众剧增，价格上升，这种现象集合起来成为了“文化热点”，而这个“文化热点”，是依存于艺术的影响力，是依附于玉本身的哲理，是关于艺术的审美，这是当代意义的。当你去用艺术品的观念看待玉的收藏，思路与价值判断自然也就清晰了。
精shén需求
马未都说，对玉的的崇拜实际上是人们寻求内心的安宁，从物质上获得精神上的满足。
玉的文化，实际上早就是我们生活的一部分，不管你有没有买玉，有没有戴在身上，玉文化都直接影响到我们的生活。它影响着我们对一个人的评价，如道德，气节、修养等等。
玉对我们中国人的这个重要性已经有8000多年的历史，也就是8000多年前，我们的祖先已经开始崇尚玉。但是，这个重要性是逐渐积累起来的。它的开端就是人们的精神追求。在远古时期，生产力低下，人们只有一件事，就是吃。当时人们是无法理解诸如闪电、打雷这样的自然现象，内心非常害怕！他们以为打雷就是天上的神发怒了。
因此，玉，从一开始就是rén们精神上的一种需要，不像其他珍宝是随着生产力提高才出现在人们的生活中，这些珍宝凭借着奇货可居而显得贵重，如钻石，它的价值仅仅体现在稀缺性。
当代的和田玉shōu藏“疯狂”ma？
有这样一种说法，这种说法认为，现在我们所看到的对玉的追捧根本称不上“疯狂”，至少与历史相比不是最“疯狂”的。
首xiān，古人对于玉的痴迷状态，用之沟通天地，沟通人与自然，当代人是没有这种状态de；其次，我们最耳熟能详的例子就是秦国曾用15座城池换和氏璧的事情——一块玉可以等于十五座城池，那才叫真正的“疯狂”。同样，我们看清代是怎样使用玉材的：当时一些大玉都是将其从新疆的昆仑山shàng采集下来，然后一路历尽艰辛运回京城，再加shàng名匠雕琢……就为了一块玉，其所耗人力、物力与金银为今天所bù可想象，“疯狂”程度令人咋舌。反过来看今天，我们之所以对玉的市场有“疯狂”的感觉还是我们的起点太低，“疯狂”是与30年前对于玉文化、玉的价值漠视相形对照所产生的。
zhè种说法很有意思，而我们所要探讨的问题是，什么原因使得玉在当代忽然有着这样强劲的发展势头？
本质上讲，当代软玉收藏之所以会呈现爆发的态势，其实正是文化的原因，是文化回归使然。作为传统文化的精髓，每一个中国人都在感受着传统文化，包括玉文化有意无意的熏陶。我们语言中所留下的关于玉的赞美、玉的成语不胜枚举，“宁为玉碎，不为瓦全”讲的是情操，“金玉满堂”讲的是财富，“颜如玉”讲的是审美……玉是充满东方文化特征的材质，随着中国经济的崛起，东方文化越来越强势。中国人对于玉有着先天的亲近与向往，在时机成熟时就表达了出来。因此，“疯狂”所表现出的对于古老文化传统的向往、研究、学习是jī极的、有益的。
而人们耳熟能详的“盛世藏玉，乱世藏金”不是没有道理，但是可以确定的是，和田玉从未因为战乱而消失在人们的视野中，和田玉自身的价值最终仍要体现出来。自2000年以来，和田玉价格每年递增的速度超过了任何艺术品，也超过了很多升值的物品，这一点不夸张。去过和田的人都会有一种感受，当你眼前浮现着茫茫的旧河道，被翻过一边又一边的沙砾，千疮百孔的玉龙喀什河，手中的玉(子玉)怎么贵也不为过，因为它们是无法再生的“大地的舍利”。
但另一方面讲，目前在文化热潮涌动的同时也暴露出了问题，这就是由于玉的商品属性膨胀带来了种种短期行为与急近功利的投机。对于资源，我们看到了竭泽而渔，“疯狂”以这样的方式表现出来就令人痛心了。
藏玉藏的是什么？
玉文化最终要落到具体的玉的原料与作品上，也是通过收藏行为来体现的。在我们确定了玉的商品属性与艺术品属性之后，收藏行为也就围绕这个定位展开。
可以说，玉的收藏，一定与钱有关，但不是简单的买卖，要收藏到好的东西并不是仅仅靠钱就能解决的，而且对于收藏来说，过程比花钱重要得多。
举个例子，小编每天都要给别人“看东西”，这其中大liàng看到的是以下这种情况：
有人花6000多万元买了100多块“子料”，而这些所谓的“子料”，三分之一是染色的，剩下还有大量的“磨料”，真实价值肯定与6000万元相去甚远。我们审视这样的例子提出问题，为什么我们最常看到的是这样的事情？
小编认为，从行为动机而论，当大把的钱被拿出来用于买玉，购买者所看中的并非文化价值，也没有审美和艺术观念，他所最为看中的是玉的升值空间，因为有利可图而进行投资，可是，我们说过，玉的属性是商品，同时也是艺术品，那对于玉，没有文化基础的投资是什么？实践当中，投资往往演变为投机。既然是投机，那么“偷鸡不成蚀把米”就是一种正常结果了。
花了钱，“蚀了米”会有痛的感觉，但是这种感觉又不同于真正收藏过程中的体验。收藏是快乐与痛苦交错的过程，也huì发生打眼，不可避免地交学费，但这个过程是一个提升自己文化、品位与鉴赏能力的过程。通过这个过程，一个普通的收藏者成长为一流的鉴定高手，某一领域的专家，充分享受收藏带来的种种快乐——知道了，懂了，这才是人生的享受。反之，没有文化的购买，实质就是一个花钱的过程，其快乐变成了占有的快乐，也因此背离了收藏应有的内涵。
suǒ以，我们可以看出，藏玉藏的是什么？收藏实际上追求的是一种文化境界，这是核心内容，玉文化de追求意义也在于此。
收藏的乐趣
玉是不用做广告就能够广泛进入消费领域的，因为关于玉的广告实际上已经做了几千年。随着越来越多的人喜欢玉，玉文化将更进一步进入我们的生活，使我们的生活更加丰富多cǎi。在这样一个过程中，有两点要再次强调：第一个是心态，不求捡漏，而要在收藏中关注、衡量成长性；第二点就是选择合适的路径，不要听故事，相信各种模糊的不清楚的路径能带来意外“奇迹”。
收藏毕竟是寓藏于乐的过程，对于玉，材料、年代、工艺、创意都是需要收藏者去研究判断的，其中存在有难度的环节，而这些难度所在也正是乐趣所在。
当今社会，早已成为商业社会，契约精神逐渐替代了传统社会中的宗法观念，君子的品格也逐渐让位为法治精神及契约精神，然而不管时代如何变迁，社会形态究竟为何，玉所代表的美好品质，永不过时、永无更改。它教导我们不沉迷于商业价值的高低、不醉心于功利的得失，要有诚信、要有勇气、要志在四方，也要洁身自好。
这就是小编爱玉玩玉的原因，你呢？
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马来西亚人喜欢和田玉吗？
马来西亚人喜欢和田玉。
和田玉的颜色还是有很多种的，白色，青色，黄色，黑色和焦糖色。分享三种比较常见的颜色。第一种，白玉，羊脂玉是极品。第二种，青白玉或者青玉，凸显高雅和气质。第三种，黄玉，彰显大气范儿和皇家风范。下面我们来具体说一下。
第一种 白玉，羊脂玉是极品
所谓白玉，就是通体白色，无瑕疵或者瑕疵很少。其中以羊脂玉为极品。羊脂玉是生长在我国昆仑山高海拔荒原和绿洲的地下水水中。其光泽洁白细腻，呈现半透明的状态，且温润有质感，是一石难求的存在。因为我国有上千年赏玩玉石的历史，因而羊脂玉也一直是皇家的御用玉石原料。因为这样的原因，一直让羊脂玉的价值居高不下，形成和田玉中一个极品的存在。
第二种 青白玉或者青玉，凸显高雅和气质
青白玉和青玉bǐ较相近，青白玉是介于白色和青色之间，偏白多一些。青玉就是整体青色的色调，这个色调喜欢它的人很喜欢，不喜欢它的人也大有存在，没有对错，也没有好坏之说。选择不同罢了。重要的是它的价格虽不及羊脂玉，但也是比较高级的一个玉石品种。
第三种 黄玉，zhāng显大气范儿和皇家风范
黄玉是和田玉外皮呈现的色调，大小不一，深浅不一，如果能通体黄色也是上品。不过这样的huáng玉很少见，大多数都是有一部分的黄色，但内里的色调依然是和田玉的白色色调。因为这样的黄白相间，让它更有高级的美感和色彩碰撞感。因为被皇家青睐，价值一度也高过羊脂玉。
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