翡翠的5个文明，你了解多少？

你了解多少翡翠的知识？

翡翠的价格的决定因素除了翡翠的种水外，翡翠的颜色也是很重要的因素。大自然的孕育造就了翡翠五彩斑斓的颜色，正是翡翠的不同颜色让本来就丰富多彩的中国翡翠文化锦上添花。相信对翡翠感兴趣的朋友都想知道翡翠颜色如何分类，什么颜色最好，光线对翡翠颜色的影响有多大。

绿色：饱和、浓艳、不偏

绿色是翡翠中最常见的颜色，同时也是翡翠中最有价值的颜色，这一点被很多翡翠收藏者熟知。但是如果完全没有种份，即使是满绿，翡翠的价值仍然不高。看绿色，要看在种份想象的前提下，绿色愈浓，那么相对它的价值就越大。鉴别绿色翡翠，要看其中有没有带灰色和黑色的色调，如果带了灰色的色调，绿色就会显得“脏”，如果带了黑色的色调，颜色就会变暗，这样的绿色就会影响到翡翠整体的价值。

紫色：细腻、浓艳

紫色又称紫罗兰，或者称为春色。严格来说，紫色翡翠的产量并不算特别少，其中以藕粉地居多，通常结晶的颗粒较粗大，透明度较低。在紫罗兰中真正名贵的，还是其中种质细腻、色彩纯净、浓艳的紫色翡翠，这类翡翠的投资与升值空间都是很大的。因此，也受到了许多藏家的关注。

红色：要通透，不要烧红

从感官出发来看，红色翡翠比黄色翡翠更加浓艳，更加漂亮。但是不是所有的红色都有很高的价值，只有那些种质较好的红翡比较有价值。不过红翡的收藏有一个问题，那就是在市场上经常可以见到一种烧红的翡翠，这种红翡是后天经过人工加热处理，烧成红色的。烧红的翡翠外表经常形成一层均匀的红色，像糊连在翡翠的外表，不自然，不美丽，也缺乏灵气，因此翠友们在购买这类红色翡翠时要小心。

黄色：要通透浓艳

一般而言，只有在种份通透、质地细腻、黄色很浓艳、漂亮的情况下，黄色才会成为翡翠的优点。这些黄色翡翠常常被利用进行巧夺天工的雕塑，为其增加价值，进而使得优势更加明显，甚至盖过那些瑕疵。如果不介意的朋友，可以考虑这类翡翠。

黑色：自然光下越黑越好，打光后越绿越好

黑色的翡翠也就是市场上说的墨翠，墨翠之前不被认可。但是随着台湾地区对于墨翠的喜爱，它的市场价值被发掘出来。在墨翠爱好者看来，墨翠颜色深沉，有祛邪避凶的寓意，但是，墨翠现在还不是市场的主流品种，随着认可它的人越来越多，有很大的升值空间。

没有结婚证 但一起生活了20年并有2个孩子 现在要离婚 该走什么程序

协议离婚有分歧，可以去法院，你们这是事实婚姻了

玛雅人的预言是什么内容?上面是怎么说的?怎么被人翻译的?

玛雅人有5个预言，前4个都实现了，最后一个就是世界末日

在每一纪结束时，都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情。

关于5个地点 其实更好说法是5个文明，因为每次预言都是整个地球的灾难和种族的灭绝

一。根达亚文明，（超能力文明）1米左右，男人有第三只眼，翡翠色，功能各有不同。有预测的，有杀伤力的等等。。。女人没有第三只眼，所女人害怕男人。但是女人的**有能神的能力，女人怀孕前会与天上要投生的神联系，谈好了，女人才会要孩子。此文明毁于大陆沉没。


二。米索不达亚文明（饮食文明）这个文明是上个文明的逃亡者的延续。但是人们把以前的事忘却了，超能力也惭惭清失了。男的第三只眼开始清失。他们对饮食特别爱好，发展出各色各样的专家。这次文明在南极大陆，毁于地球磁极转换。


三。穆里亚文明（生物能文明）上个文明的逃亡者的延续，他们的先祖开始注意到植物在发芽时产生的能量，这个能量非常巨大，经过一个世纪的改良发明了利用植物能的机戒，这个机器可以放大能量，该文明毁于大陆沉没。


四。亚特兰缔斯文明（光的文明）继承上个文明，这里用继承，不用延续是因为，亚特兰缔斯来自猎户座的殖民者。他们拥有光的能力。早在穆文明时期亚特兰就建立了。后来这两个文明还打核战争。


五。我们存在的文明 (情感的文明)会使用情感,于2012年12月冬至灭绝

前面4个预言 毫无疑问 都是讲述一个文明的没落的 而这些已经不可考了

是否应验了 根本无法证实

至于说的第五个 我觉得更加不可能了

现在科学这么发达 我们完全会比古人更加有能力处理危机

就算有什么问题 我们也能解决的

你对翡翠了解多少？这位在重庆生活了20年的藏家用这套专著让你大开眼界

你对翡翠了解多少？这位在重庆生活了20年的藏家用这套专著让你大开眼界

翡翠是玉文化的重要组成部分，因质地较硬，俗称为硬玉。其名源自于鸟类，这种鸟的羽毛非常鲜艳，雄性的羽毛呈红色，名翡鸟，雌性的羽毛呈绿色，名翠鸟，合称翡翠。明朝时，缅甸玉传入中国后，就冠以“翡翠”之名。

日前，首部全面系统梳理近代翡翠工艺品的研究性专著及大型图录——《中国老翡翠--十七至二十世纪中国翡翠艺术》一套三册，已由文物出版社出版。这套专著的主编钟富苗虽是浙江绍兴人，作为一名文化藏家，却与重庆结下了20年的缘分。

“翡翠在明朝时传入中国，在清朝时颇受当时统治阶级的偏爱，甚至成为当时的一种社会风尚。”钟富苗介绍，在十九世纪至二十世纪中叶的短短150年里，翡翠雕琢品类在继承玉器传统器型与纹饰的基础上，由乾嘉时期的陈设摆件转为佩戴首饰，如发簪、扁方、耳环、扳指、朝珠、带钩、翎管等。这些翡翠首饰或单独成器，或与珊瑚、碧玺等各色宝石混合搭配，形成清澈美艳的装饰效果。

钟富苗介绍，这些具有一定年代的老物件就是许多翡翠行家们讨论的“老翡翠”。“老翡翠”从题材、器型到纹饰上，经历了模仿到替代的过程，其加工工艺及工具与玉器完全一致，其材料选择经历了“类玉为上”到“以翠为美”的审美转变；其题材与纹饰，既有仿古的宫廷作品，也有民俗的吉祥寓意。

“由于历史原因，翡翠工艺品大量存留于民间，国有馆藏的老翡翠工艺品反而相对流散。”钟富苗告诉记者，长期以来，老翡翠都未引起相关部门的重视，在收藏与展示上，至今也没有专门的展览与展示，几家重要的国有博物馆的古代玉器陈列中，翡翠既不成系列且数量较少。在研究与出版上，至今也没有一本较为全面地、专业地展示老翡翠的图书。

作为一名文化藏家，钟富苗意识到，面对全国数千万的玉器收藏爱好者，以及数量庞大的传世翡翠实物，对于老翡翠的研究和整理显得十分必要。面对“让文物活起来”的时代需求和社会对于翡翠的喜爱，民间收藏交易的活跃，文物艺术品拍卖市场上的火热，老翡翠的著录与出版显得十分急迫。

据悉，《中国老翡翠--十七至二十世纪中国翡翠艺术》为目前业内首部全面集中展现近代中国翡翠艺术的研究性图录，由资深浙籍收藏家、瑾瑜山房主人钟富苗先生和著名玉文化研究专家古方先生历时数年编著，工程浩大；原故宫博物院院长、国家文物局局长吕济民先生以九十多岁高龄亲撰总序。收录的近代563件（组）翡翠工艺品，全面涵盖了中国近代翡翠自民间到宫廷的各类形制、材质和工艺特点。该书作为首部全面系统梳理近代翡翠工艺品的研究性专著，对于翡翠材质的定名、器形用途的考证、工艺题材的描述，都为近代翡翠研究与收藏起到了标尺性的意义。

上游新闻-重庆晨报记者 刘翰书 受访者供图

来源：上游新闻 汇聚向上的力量

标签： 重庆翡翠原石鉴定方法