诗歌的创作技巧是什么

诗歌创作技巧

诗歌的技巧，不是三言两语就可以说得完的，在诗歌创作的路上走得越远，就越会发现自己难以突破，一当你觉得自己有了进步，却又跟着觉得自己还是原地踏步~~~~````就你的问题，先简单的说说：意象：诗歌中的意象是意与象的融合，是作者主观的意与客观物象相凝聚的具象。一首诗很少是一个单一的意象，而是一系列意象的组合，它的多重组合就如同电影蒙太奇（montage）手法。所谓蒙太奇是指“用一连串画面并置形成不见于任一画面的一种抽象观念。”诗歌中的意象叠加就是意象组合中最常见的一种方式，它是一个意象的上投影着另一个意象或多个意象渗透交融成一体，如一位国外的诗歌理论家所说的“两个视觉意象构成一个视觉和弦，它们结合而暗示一个崭新面貌的意象。诗歌分行，句子编排：诗歌句子的分行编排有很大作用作用: 新诗没有古诗词的固定音乐规定，引进西方分行，加强节奏感和旋律感以达到音乐性的效果。1 分行适应诗情而长短、疏密、参差。诗行遵从诗歌内在律－－情绪节奏，其外形是将内心情绪视觉化展示出来的结构形式。惠特曼表现开国时开拓豪放、自由浪漫的情感，诗行很长，犹如新大陆疆界的广阔苍茫。马雅可夫斯基表现了十月革命的剧变，诗行呈现楼梯形，起伏大，参差不齐。2 诗行运用省略、跳跃，随意性较大，产生新的结构意义。如上下诗行并置产生新意：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。3 分行把视觉间隔化为听觉间隔，显示节奏。这是在阅读中产生的效果。连在一起读就无法显示节奏。4 分行引起审美注意，让人用诗的心理来欣赏。但是也有要求：1 注意行与行有机组合。关键是跨行－－一句话占两行以上。这是为了让人停顿，集中注意力去欣赏下一行－－强调最有价值、最光彩的语言。2 分行是发展变化的，应有独创性。如传统的情绪图案，变为象形图案和会意图案。3 分行更重视诗的视觉效果，从“听觉艺术”变为“视觉艺术”。这是因为新诗内在的复杂性和多层性，难以直接通过朗诵来表达，只能用文字排列来保持诗意。卡勒（美）认为，一段文字是否是诗，未必取决于语言本身，而是取决于文字排列即视觉形式。诗歌的用语要注意陌生化与还原生活：诗歌虽是语言艺术，它有别于日常语言。日常语言是一种实用语言，它无时无刻都在使用，就有自动化性质，它的司空见惯，也就钝化了人们的感受，我们的感觉常处于麻痹状态。诗歌语言则不同，为了给读者以新鲜感，它常以反常的方式出现，即对见惯的实用的语言实施阻挠、变形、扭曲的特别处理，使原先熟悉变成不熟悉的，需要重新加以审视，它就是俄国文艺理论家什克洛夫斯基所主张的“陌生化”，也可称为“反常化”。他说“艺术的目的就是为了使人感觉事物，而非已知事物，艺术技巧就是使对象陌生，使形变得困难，增加感觉的难度和时间的长度，因为感觉过程就是审美目的，必须设法延长。”还是开始的那句话，诗歌的技巧，不是三言两语就可以说得完的。学习诗歌，也要有很大的耐心，和毅力。如果对诗歌有兴趣，想深入了解的话，有详细的资料。包括：诗歌的比与意象叠加 诗歌中的设定性规则 诗歌的表现与表现性 诗歌的形式、形式感与形式主义 歌中意义、意思、意味的追寻 诗歌中的音义对应 音乐与诗的桥梁 陌生化与还原生活 诗歌佯谬：通感、荒诞、黑色幽默~~~~~~~~~``全部都是长篇大论，不过，你要是有耐心将这些资料看完，相信对你诗歌的创作会有很大帮助！！！网址：http://hi.baidu.com/bajiter/blog/category/ʲô����

诗词创作小知识 10分钟了解一下宋词的前世今生

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二、唐宋词与宴乐

真正的词是伴随着宴乐出现的，宴乐也称为燕乐，宋朝人沈括在《梦溪笔谈》中说:"先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部为燕乐。宋人王灼《碧鸡漫志》卷一说:"盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。"

古代最早的燕乐是酒宴间流行的助兴音乐，演奏和歌唱者皆为文化素质不高的下层乐工、歌妓，所以词常常被称为“伶工之词”

诗与词的区别在于，词是根据燕乐填写的歌词。唐朝的白居易、李白等人都有词传世，但是数量很少，到了晚唐有温庭筠、韦庄数量才多一些。大部分的词还是一些下里巴人的作品，我们现在看到的《敦煌曲子词集》收录的一百六十多首作品，大多是从盛唐到唐末五代的这些底层民间歌曲。

三、《敦煌曲子词集》与唐宋词

最早的词是”伶工之词“，是一些受教于不高的下层从业者的歌词，从《敦煌曲子词集》中可以看出，宋朝柳永的词风于此很像，因此柳永被当时的士大夫认为格调不高。

我们看几首《敦煌曲子词集》中的作品：

1、《敦煌曲子词集》竹枝子

罗幌尘生，帡帏悄悄，笙簧无绪理，恨小郎游荡经年。

不施红粉镜台前，只是焚香祷祝天。垂珠泪滴，点点滴成班。

待伊来敬共伊言，须改往来段却颠。

2、《敦煌曲子词集》洞仙歌

华烛光辉，深下帡帏，恨征人久镇边夷。酒醒后多风醋，少年夫婿，向渌窗下左偎右倚。

拟铺鸳被，把人尤泥。须索琵琶重理。曲中弹到，想夫怜处。转相爱几多恩意。却再叙衷鸳衾枕，愿长与今宵相似。

3、柳永的《定风波·自春来》比较一下：

自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸。终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄清一去，音书无个。 早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少，光阴虚过。

李清照也在《词论》中指责柳永”词语尘下“，晏殊也嘲讽柳永道：“殊虽作曲子，不曾道：‘针线慵拈伴伊坐。’”意思是我晏殊虽然也填词，但是我和你不是一路人，我不会写出”针线慵拈伴伊坐“这种粗俗的语言。我们可以看看白居易的文人之词： 《忆江南 》

江南好， 风景旧曾谙。 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝。 能不忆江南。

四、晚唐五代的《花间集》是文人之词

五代时的《花间集》是中国第一部文人词总集，因书中作品多写贵妇美人生活和装饰容貌而得名，故称"花间"。

花间集多描写男女之间的恋情，呈现出婉约绵缠、妩丽香艳的主要风格特征 。其中的著名词人有：温庭筠、皇甫松、和凝、韦庄、欧阳炯等人。他们虽然也写这些美人生活之词，但其中仍旧有写优秀的作品，可以看出文人的底蕴，比起《敦煌曲子词集》来要文雅得多。如温庭筠《菩萨蛮·玉楼明月长相忆》：

玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。门外草萋萋，送君闻马嘶。

画罗金翡翠，香烛销成泪。花落子规啼，绿窗残梦迷。

花间词的特点是作者都是用名有姓的文人官员，不同与以前的”伶工“，但是思想内容上没有太多的变化。不过其中也有风格不同的好作品，例如鹿虔扆的【临江仙】，有南宋豪放一派的词风。

金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空。翠华一去寂无踪。玉楼歌吹，声断已随风。

烟月不知人事改，夜阑还照深宫。藕花相向野塘中。暗伤亡国，清露泣香红。

看到这首词时，不知道问什么，我总是不由自主想起南宋陈与义的这首《临江仙》，不同之处在于，陈与义更有些向上的正能量，鹿虔扆更多一些晚唐和南宋末期的颓靡：

忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。

二十馀年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴，古今多少事，渔唱起三更。

五、南唐后主李煜变伶工之词为士大夫之词

这句话来自于王国维，原话是：

词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？

上面介绍了鹿虔扆 的《临江仙》抒发"暗伤亡国"之情，到了李后主亡国被俘以后，李煜的词风也为之一变，不在描写男女之情，变为”士大夫之词“，充满了对于故国的怀念，《虞美人》：

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

词这种问题，一直不被文人所重视，士大夫以诗言志为正体，把词当作消遣的一种文学形式。一直到了苏轼，才有些变化。

六、一代之文学 两宋词

李煜的词风对于宋人影响极大。入宋以后，宋词基本分为两大派，柳永、晏殊、张先、欧阳修、李清照、姜夔等人继承了词风婉约的特点，苏轼一出， “一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缪宛转之度”，"指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。"豪放词开始分庭抗礼。

靖康之变宋室南渡，词的内容更加广泛，思想内容更加深刻，朱敦儒、李清朝等人在南渡前后词风都有不少的变化。在张元干、辛弃疾、张孝祥、刘过等豪放词派的作品里，充满了的爱国情怀。

北宋后期的周邦彦， 被称为词中老杜、集大成者，他对于南宋文人的雅词的繁荣与发展起到了承前启后的作用，姜夔、吴文英等人是这一类风雅词派的代表人物。

词至南宋后期，王沂孙、蒋竹山、周密、张炎并称"宋末四大家"。其词多有寄托与故国之哀思，造语奇巧风格多样， 在宋季词坛上独标一格。

结束语

词一开始和诗一样都是配乐唱的，诗后来渐渐脱离了音乐，成为不能配乐演唱的“徒诗”。词也是如此，渐渐的从伶工的歌词变成了文人之词。唐宋初期的词都是按声乐谱《乐府混成集》等工尺谱倚声填词 ，后来声乐谱失传，就变成了依谱填词。

从明朝张綖在《诗馀图谱》以后，词谱选本出现了不少，有明朝道士程明善《啸馀谱》、清·万树《词律》、清赖以邠《填词图谱》、清·王奕清等《钦定词谱》等二十余种典籍，但是大都依据张綖的方式进行增改。

今天我们填词多使用钦定词谱、白香词谱、龙榆生词谱这三种，老街平时也喜欢填词，多是依据《钦定词谱》。

《观宋填词12• 踏莎行 》老街味道

双燕雕梁，桃花人面，笙歌犹似离亭宴。悄寻春梦几多时，谢桥水巷经行遍。

柳下舟摇，山前路断，波中明月随云转。满城飞絮寄清愁，江南江北风吹远。

@老街味道

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