和氏璧是什么玉石(和氏璧长什么样子)

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本文目录一览：

1、和氏璧是什么玉

2、和氏璧是什么玉 和氏璧是什么材质的玉

3、和氏壁是玉吗?如果不是是什么材料?如果是产于那里?

4、想了解一下三国的那块和氐壁是什么玉种

5、为什么将这块玉命名为和氏璧？

和氏璧是什么玉

和氏璧是春秋时期楚国荆山的卞和氏发现并呈献gěi楚国宫廷的重要bǎo物, 后来流入赵国, 其重要价值具体体现在秦昭王愿意以西阳十五城与之进行交换, 与之相关的传说是赵国使zhě蔺相如不辱使命的“完璧归赵”和秦始皇以和氏璧琢制“传国玉玺”。由于有关和氏璧的记载只shì一个孤例, 没有物性记录可以参考, 没有考古实物可以研究, 荆山及其fù近也再méi有能够发现yù石, 所以和氏璧的材质自从其开始被发现以来的2700 年间,一直是个谜。现在有说法是和氏璧实际上就是和田玉，那么和氏璧的材质到底是不是和田软玉呢？

秦时及秦以前新疆软玉就有开发, 秦国崛起于中国西北, 地当西北软玉之路的西北门户要冲, 对于新疆和tián玉开发和贸易有着近水楼台先得月的便利和优先发言权, 但是秦王却要觊觎不远千里的、位于中国南方的楚国荆山所产的宝藏, 刚好说明昆山zhī玉绝对不是和氏璧。

此外, 自秦以后历朝历代对xīn疆软玉都曾有开发和利用, 包括利yòng昆仑白玉制作玉玺和玉磬等等, 但中国史书记载上从来没有关于新疆软玉价值连城的记载。

新疆和田玉自古以来为人们所格外珍惜, 其外皮按其成份和产状等特征大致可以分为sè皮、糖皮和石皮三类, 但这些外皮几乎没有一例是对其zhōng美yù形成全面包裹以至于人们根本无可辨rèn或zhě在历史上出现过辨认错误的记载, 而和氏璧的外皮可shì把当时宫廷的玉尹和民间的玉匠yī并儿给弄糊涂了, 以至于卞和一辈子吃尽了苦头。

新疆璞玉的贵重在中国历史上大多体现为利用其色皮来制作俏sè玉器和仿古玉器, 而很少被用来制作玉玺; 而新疆带糖皮的璞玉( 即所谓石包玉) 其皮层在加工过程中却是bì须予yǐ去除de。但这些经过加工去除了玉皮的璞玉与其余种lèi的昆山玉并没有品质方miàn的明显区别。

和氏璧既bù是寓言, 也不是传shuō, 而和氏璧的材质既不可能是拉长石、月光石、绿松石或者南yáng石,也不可能是软玉( 不guǎn是所谓石包玉还是猫yǎn软玉) ,更不可能是冰洲石( 或者方jiě石) huòzhě三峡奇石。要pò解和氏璧这一凝结着中华民族优秀文化传统的千古之谜, 有必要将现代宝石矿物学、经济地质学和自然地理学等学科与历史学、文化学、文博学和考古学的研究方法和成果进行创造性地结合。应该可以为和氏璧及其它至今尚未被破译或者至今仍

在争论不休的千古zhī谜( 如夜光之璧、明月之珠、鲁之王番、晋zhī垂棘、宋之结绿、梁之悬黎以及佛家的佛牙) 的破译qǐ到帮助。因此，和氏璧很大概率并不shì和田玉，和田玉与和氏璧之间应该也没有关系。

和氏璧是什么玉 和氏璧是什么材质的玉

和氏璧shìshén么颜sèlái自？和氏璧是什么材质的玉？和氏壁的材质是新疆蓝色和田玉璞玉。

和氏璧，最早见于《韩非子》、《新序》等书，传为琢玉能手卞和在荆山发现，初不为人知，后由文王常识，琢mó成器，命名为和氏璧，成为传世之宝。

原文：楚人和间到

氏得玉璞楚山中，奉而献之lì王。厉王使玉人相之，玉人曰：“shí也。”王以和为诳，而yuè其左足。及厉王薨，武王即位。和有奉其璞而360问答

献之武王。武王使人相之，有怎里理定评点味曰：“石也。”王有以为诳而刖其右足。武王薨，文王即为，紧岩节和乃抱其璞而哭与楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下刖者多矣，zi奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之石也，贞士而名之以诳，此吾所销老溶西怕宜双jí火

以悲yě。”王乃使玉人理qí璞，而得宝焉，suì民曰“和氏璧”。

全文翻译：

楚国有一个叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着pú玉qù奉献给楚厉土，历wáng命玉工查看，玉工说这只不过是一块石tóu。厉王大怒，以欺君之zuì砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，biàn和再次捧着理玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因cǐ又失去了右脚。里混肥期县端斗服六

武王死，文王即wèi，卞和抱着璞yùān复行渐件跟雨上陆走在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我被砍去了shuāng脚，而是kū宝玉被当成了石政七头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。于是，文王命人pōu开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名为和氏壁。

这个和氏璧被“得宝”的过程来看，这块宝玉藏de实在是太“深”了，真的很难让人识bié：首先，是“凤凰qī于石上”才引起了biàn和的注意，如果不是biàn和心细，没yǒu那么细心de人，它是不会被发现的；其次，之前两任楚王找人鉴别都没能看出来是宝玉，jiàn定的人至少应该算是个“专家级”的人物了吧，也就是说这个宝玉guì们流承歌牛实在不太好认；第三，和氏璧最终显现出它de光彩夺目也是在“záo开雕琢”以后，如果不给它这次加工机会，宝玉还是会被埋没的……和氏璧到底是什么玉?和氏璧是中国历史上著名的美玉，在它流传的shù先情入

百年间，被奉为"无价之bǎo"的"天下所共传之宝"，又称和氏之璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞。为天下奇宝。由于和氏璧已经失传，真正的和氏璧究竟如何模样，到底是shén么材质的玉，今人已经无法得知，只能通过有限的文字记载中的描述加以想象海抗们息叶沉丰。于是，"和shì璧是什么玉"的说法出现了很duō顾说具种，我们一起来看看吧!

说法一：和氏璧是独山玉。和氏璧产于湖北襄阳，而河南南阳独山玉的产地与卞和所在的湖北襄阳最近，所以独山玉的可能性较大。然而独山玉早在xīn石器时代晚期就已被开采利用，至卞和所整处的春秋时期已普遍流传，楚国的玉石鉴定高手们没理由不识独山玉。

说法二：和氏bì是和田玉。璞就是藏有玉的石头，外面是石头，美玉藏中间，璞yù在和田玉中有多zhǒng，有的外皮很厚，是糖色和石头，称石包玉。这种"石包玉"就是美玉被包在石头中，正符合和氏璧"玉璞"的特点。加之蔺相如tí到和氏璧"有瑕"，这瑕就专指玉。那个时代的玉德说多次提dào和田玉的"瑕"问题。因此，和氏璧有可能是和田玉。

说法三：hé氏含止璧是拉长石。现大多数学者认为hé氏璧为拉坐便

长石的可能性最大，原因是gēn富在叫星回花加据唐末道士杜光庭的记述"侧而视之色碧，正而视之色bái"，符合拉长石的变色光学效yīng，且杜光庭曾随唐僖宗义如治督量多了仍因策拿入蜀避luàn，亲眼见过传国玉玺倒lǐ蒸抓女损汽束jiǎn，其描述应该可信。dàn拉长照周约素若候司宪语山石和玉石肉眼看有明显的区别，而且传说中的和氏bì是yù璞状，有较厚de皮壳，拉长石却未曾见到似有皮壳的形态出现过。

说法四：和氏璧是绿松石。元代陶宗仪在《南村辍耕录》中称："传国玉玺色cǎi青绿而玄，光彩zhào人。"中国著名地质学家章鸿钊，根据杜光庭杜光庭的《录异记》和元代陶宗仪《南村辍耕录》对和氏璧颜色现象的描述，认为产自湖北荆州地界的"和氏璧"，可yǐ解释为绿松石岩，俗名"襄阳甸子"。因为绿松石是湖北特产的玉石，正在古代所wèi荆州地界之内，而且，绿松石通常有一层外皮。

说法五：和氏璧是蓝田玉。陕西省考古研究院副研究员邵晶介绍，蓝田自古出美玉，战国时期著名的"和氏璧"据研究就是蓝田yù。中国人5000多年前已开始出现较成熟的玉艺术品，但考古发现仰韶文化时期的玉器一直shí分稀少，蓝田新街遗址发现的yù器相关的文物如毛坯、成品、废品与废liào等系统性地出土，zài早期玉器史shàng尚属首次。

nà么真正的和氏璧是什么颜色、什么材料？方言和田玉结合现有的知识面来回dá一下这个问题，方言和田玉认为和氏壁的材质是新疆蓝sè和田玉璞玉，以下三点就足以说明问题：

    一、 秦王政十年（公元前237年），李斯在上《谏zhú客书》中提到：“今陛下致昆山之玉，有随、hé之宝。”“随、和zhī宝”，即指“随侯之珠”与“和氏之璧”两件当时著名的宝物。意思是：今天您陛下得到昆仑山de宝玉，拥有随侯珠、和氏璧。kě见当时昆仑山的宝玉价值已经从珍bǎo上升wèi神器，为王者zūn。昆山之玉又chēng和田玉，昆仑zhī巅就是和田玉de源头。这里充分说明了和氏壁是出产自昆仑山无任何一点疑问，因此和shì壁yī定是高品质的特色和田玉。

    二、卞和得到的是一块玉璞，玉璞就是石包玉，从成矿的理论可以知道，它是在软玉矿藏的远端石wō中生成的上好和田玉，非常xī少。“玉石之路”有6000多年的历史，由kūn仑山向中原（特别是楚国）驮送和田玉的玉石之lù，是否经过荆山之麓也无从查考。但有一点，那就是从我国玉文化de特点和事实来看，在春秋战guó时期出土的shàng等玉璧，无一不是和田yù，没有蓝田玉hé拉长石，更没有钻石。

    春秋战国时期王者yòng玉均为和田玉，楚国也应该不会例外。卞和懂玉，他可能根据玉璞的重量和石包玉的特点，断定得到的是一块少见的上等好玉，这才献给楚王。卞和两次献玉未能得到rèn可的原因就是因为玉色bù是白玉，看看文献上对玉玺所描述的颜色：《晋书•舆服志》、唐徐令xìn《玉玺谱》děng记载“色绿如蓝，温润而泽”，zhǐ明它的颜色是蓝色的，也正是因为不是白玉所以皇帝shēn边的玉工bù认可，但卞和知道蓝色的和田玉比白玉更加的zhēn贵，高品质纯正的蓝色调和田玉本身就相当的罕见，因此一而再，再而三地献玉给皇帝。

    三、秦昭王愿以秦国十五座城chí换取和shì璧，可见和氏壁只能是体现出王者尊的神器才能有如此大的价值，而当时和田玉已经从珍宝上升为神qì，如果是块最好的白玉，就算品质再高，yīn为数量相对还是jiào多的，秦昭王也不会下这么大的血本来换，可见和氏璧拥有是极为罕见deyán色。《韩非子》：“和氏之壁，不饰以五采；suí侯之珠，不饰以银黄，其质其美，物不足以饰”。五采：青、黄、赤、bái、hēi五种颜色，墨子和韩非子对和氏璧的认识，前者认wèi是珍宝中的珍宝，各国dōu想得到；后者说和氏璧不饰以五采，韩非子的意思是hé氏璧是单色的，如果按照这种解shì去理解韩非子“五采”，我们会认为和氏璧没有“五采”颜色，就是说没有青，黄，赤，白，黑，这五种色，哪”和氏璧“该是什么颜色的玉呢？。 唐代dù光庭在《录异记》中说：“cáng星之精，zhuì入荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白”。 元代陶宗仪在《南村辍耕录》中称：“传国玉玺色彩青绿而xuán，光cǎi照人。”这都说明hé氏壁是蓝色无疑。

    四、据shǐ料记载，宋tài祖陈桥兵变后仅获了dé两方后周印玺，并未得到传国玉玺。直dào宋哲宗绍圣三年（公元1096年），咸阳人段义在河南获得一方“色绿如兰，温润而泽”的玉印。经当时地翰林学士蔡京及其他十三位官员鉴定，此玉为失踪已久的传国玺。靖康之变后，此玺又为金国所得。元朝时也有传国玺出现。据《元史》记载，zhì元三十一31年（公元1294年）正月，已故tài师木华黎之sūn拾得家见人手持一块玉石求售，玉石光彩夺目，呈青绿色，方圆四寸，上刻八奇古篆文，后经监察御史杨恒等人鉴定，竟是秦以后世代相传的传国玉玺。后来，这枚yù玺随zhe北退的元顺帝流落到了漠běi，再一次不知所踪。

    和氏璧cóng卞和献宝到shǐ皇制作玉玺，以至后来神秘失踪，至今已有2600余年。和氏璧随着历史的波涛而chén浮。千百年来，众说纷纭，莫衷一是，最主要的原因shì没有物证，也正是方言和田玉持有的一块64.6公斤蓝色调和田玉的显身，彻底解开了hé氏壁材zhì这一千古谜团。

此块罕见的蓝色和田玉大籽是方言和田玉器公司珍藏的新疆玉龙河和田玉籽料，经过仔细地研究后开了三个窗发现内部玉肉色为湖蓝色，三个窗口有二个窗口的玉质细腻近无结构，有一个窗口玉质略松，经分析，近有十公斤玉质略松，其余五十gōng斤玉zhì细腻浑厚。这块罕见的和田玉蓝sèzǐ料颜色相当纯正的蓝，不似xiàn在市场上较容易见到的偏蓝色的青玉籽liào，zhòng量64.6公斤（尺寸：476*366*246mm），璞皮完美，玉质细腻温润，颜色湖蓝，油度硬度细度润度上乘。尤其kě贵的是此块蓝色调大籽不但品质高，而且完整的皮沁色中有一面还形成了一副意境画面，极似一条腾飞的黄龙，极稀少罕见，也昭示出我国国yùn昌盛。

和氏壁是玉吗?如果不是是什么材料?如果是产于那里?

和氏璧是历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“价值连城”的“tiān下所共传之宝”，又称和氏之璧、jīngyù、荆虹、荆璧、和璧、和璞。光石属zhǎng石类矿物。和璧之谜在20世纪80年代被一位dì矿学家破译，他就是中国宝玉石协会会员，地质考古学家郝用威。1986年，他在全国地学史学术会上以《和氏璧探源》为题宣布了这一发现：“和氏璧为yuè光石，产于神农架南漳西部沮水之源的板仓坪、阴峪河一带，那里是当年卞和抱璞之处……”这一发现不仅huò得了我国dì质、kǎogǔ、宝石界学者专家的肯定和好píng，而且在海内外引起很大轰动。在1998年《中国宝玉石》上也有专文介绍。已故国际著名地质学家、宝玉石和观赏石专家袁奎荣教授经多年研究yǐ变彩拉长石为原料复制了一个和shì璧，重现了千nián古玺的本来面目

想了解一下三国的那块和氐壁是什么玉种

猜想1：独山玉

河南南阳独山玉的产地与卞和所在的湖北襄阳最近，所以独山玉的可能性较大。然而独山玉早在新石器时代晚期就已被开采利用，至卞和所处的春秋shí期已普遍流传，楚国的玉石鉴定高手们没理由不识独山玉。

猜想2：和田玉

不管是hé田籽料还是shān流水料，都特征明显，当时宫中bù乏玉石鉴定高手，由此可见卞和所献的一定不shì和田玉，所以造成冤案。

猜想3：拉长shí

现大多数学者认为和氏璧为拉长石的可能性最大，原因是根据唐末道士杜光庭的记述“侧而shì之色碧，正而视之色白”，fú合拉zhǎng石的变色光学效应，且杜光庭曾随唐僖宗入蜀避乱，亲yǎn见过传国玉玺，其描述yīng该kě信。但拉长石和玉石肉眼看有明显deqū别，而且传说中的和氏璧是玉璞状，有较厚的皮壳，拉长石却未曾见到似有皮壳的形态出现过。

为什么将这块玉命名为和氏璧？

和氏璧，最早见于《韩非子》。《韩非zi》载：chǔ国人biàn和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人shuō：“这是石头。”厉王认为biànhé在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉璧献给那位武王。

武王让雕zuó玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”wǔ王又rèn为卞和在shuō谎，而砍去了他的右足。武王驾bēng了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼泪liú尽而代替它的是血。文王听到后，派rén问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“wǒbù是为被刖伤心，我shì因为它是宝yù而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人。”wén王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉璧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。

完璧归赵的故事：赵国有yī宝玉和氏璧，秦王听说后，表示愿意用15城换取和氏璧。如果赵国得到秦国的城邑，就将和氏璧留在秦国，反之，一定完壁归赵。蔺相如到了秦国后，将和氏璧xiàn上，秦王大喜，却全无换城给赵之意。蔺相如看出了秦王的yì思，假说玉上有一小疵点，拿回了宝玉。他宁可将脑袋与宝玉一起在柱子上撞碎。秦昭王无奈，只得划出15个城邑给赵。蔺相如提出要秦王斋戒5rì，再郑重其事地交换。秦昭王只好dá应。随后蔺相如便pài随从偷偷从小道返回赵国。到了举xíng交换yí式时，蔺相如才把送和氏璧之事告诉了秦王，从而保全了和氏璧。

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