藏族人为什么带银饰不戴金,为什么藏族喜欢戴银饰

藏族人为什么带银饰文 图丨刘建波在中国大陆的最西端极地，这里世代居住着yī个传奇de民族——塔吉克族。中国最早的神话传说《山海经》中描述的，同期的《淮南子·天文训》中那段共工与颛顼争帝不得而nù触不周山的描述虽过于神奇。

本文目录一览：

1、藏族人为什么带银饰

2、为什么藏族人都喜欢佩戴银腰带？

藏族人为什么带银饰

文 图丨刘建波

在中国大陆的最西端极地，有一片神奇的大陆——帕米尔高原。这里世代居住着yī个传奇de民族——塔吉克族。1963年中国大陆拍摄的电影《 冰山上的来客》讲的就是这里的故事，而我喜欢称他们为“冰山上的主人”。

沉思

“帕米尔”是塔吉克语“世界屋脊”的意思，中国最早的神话传说《山海经》中描述的“不周山”指的就是这里。这里平均海拔在5000米以上，拥有世界第二大峰乔格里峰。由于海拔高，这里的上千座高峰上都有常年不化的冰雪，因而被称为“冰山”。这里是古华夏通往中亚、南亚的咽喉，何时开始有路无法考究，战国时楚诗人屈原就有“路不周以左转兮，指西海以为期”的描述，楚人屈原不可能到过帕米尔，但他的“路不周”和“西海”的说法绝不是空穴来风，至少说明2300年前已经有了这里的明确的传说；同期的《淮南子·天文训》中那段共工与颛顼争帝不得而nù触不周山的描述虽过于神奇，但关于流水向东和地势西高东低的描述至少是正确的。古丝绸之路从这里穿过，经过一座雄壮巍峨的雪山慕士塔格峰，过往商贾引以为“神峰”而加以膜拜，称之为”冰山之父”。当年唐玄奘西云天竺取经，归国走的这条路。他zài《大唐西域记》里把这里称为“波谜罗chuān”:

“国境东北，逾山越谷，经危履险，行七百余里，至波谜罗川。东西千余里，南北百余里，狭隘之处不逾十里。据两雪山间，故寒风凄劲，春夏飞雪，昼夜飘风。地碱卤，多砾石，播植不滋，草木稀少，遂致空荒，绝无人止。

波谜罗川中有大龙池，东西三百余里，南北五十余里，据大葱岭内，当赡部洲中，其地最高也。水乃澄清皎镜，莫测其深，色带青黑，wèi甚甘美。潜居则鲛、螭、鱼、龙、鼋、鼍、龟、鳖，浮游乃鸳鸯、鸿雁、驾鹅、鹔、鸨。诸鸟大卵，遗荒野，或草泽间，或沙渚上。池西派一大流，西至达摩悉铁帝国东界，与缚刍河合而西流，故此已右，水皆西流。池东派一大流，东北至佉沙国西界，与徙多河合而东流，故此yǐ左，水皆东流。”

“波(PO)谜罗”音近“帕米ěr”。他前一段的描写绝不夸张，后一段的“大龙池”是指哪里，我做了很多考证，迄今也无法确定是哪一个湖。早玄奘一百多年，wèi孝明帝遣宋云等一干人前往印度，历时三年，取回一百七十卷经书。宋云也路过一个类似的湖，称“毒龙池”。宋云是这样写的：

“八月初入汉盘陀国界，西行六日登葱岭山，复行三日至钵盂城，三日至不可依山，其处身寒，冬夏积雪，山中有池，毒龙居之。xī有商人止宿池侧，值龙忿怒，泛杀商人。盘陀王闻之，舍位于子，向乌场国学婆罗门咒，四年之中，尽得其术，还复王位，复咒池龙，龙变为人，悔过向王。即徙之葱岭山，去此池二千余里。”

家人

汉盘陀唐玄奘写作“朅盘陁”，就是今天的塔什库尔干县。葱岭就是帕米尔所在的高原与群山。宋云笔下的毒龙有点《西游记》里的感觉；玄奘笔下的鲛、螭、龙等等当是他的道听途说亦或想象。宋云、玄奘西去天竺，路过帕米尔，其美，其奇，其险，其苦，当是他们在其他地方所不曾有过的宝贵的人生经历，dào阻且长，其难又岂止七十有二。

母与子

其实不必说毒龙螭鲛，帕米尔高原上的奇异之事很多很多——比如说高原上产一种羊，个头很大，跟小牛犊似的，马可波罗游记这样描述：“这种羊体形硕大，角上长有六掌，牧人把这种羊角割下来当做食盘，用来盛放食物。”这种羊因此被称为马可波罗盘羊。高寒地区生物多矮小以lì于生存，为何会有如此巨大的羊？

再比方说高原上唯一的县治——塔什库尔干县博物馆里，展出了这里出土的一具3100年前的女子的干尸。由于这里地处高原，寒冷干燥，所以女尸历经三十个世纪而保存完好，发肤清晰可辨。让我奇怪的是她身上的那块裹尸布，一块经纬细密、技艺精湛而织成的麻布。帕米尔不产麻，这块麻布从哪里来？那个年代谁有如此的纺织技术？这个女孩被这样一块布裹着下葬，一定不是一般人，那她又是shuí？从年龄判断她约二十左右岁，当未出嫁，为何年纪轻轻就早亡？她身下有个棺材，棺体完好，只是没有棺材底，只有三根横梁担在下面。这又是什么习俗？为什么和中原地区一些地方的丧葬习俗相近？

塔吉克族女孩

高原上最大的谜就是塔吉克人。唐玄奘《大唐西域记》里一章，专门是讲“汉日天种”，即认为当地人母为汉土之人，父乃日天之种，故称“汉日天种”。玄奘明确写道“然其王族，貌同中国，首饰方冠，身衣胡服”。说明当时的朅盘陁国贵族还是汉人相貌。但今天的塔吉克族人就完全不同了。他们是纯粹的白种人，有人说他们是欧罗巴人的后裔。我曾在高原的金草滩上见到一个塔吉克人，上前跟他打招呼，对方说一口地道的英语，我cái知道他是英国人——两者是如此jiē近难fēn。因为人人长有鹰钩鼻子，他们又崇尚高原雄鹰，塔吉克人认为他们是鹰的民族——如唐僧所言，高原上的确有着众多种类的鹰鹔。

tǎ吉克rén认为自己是世界上最高贵的民族，高原上条件坚苦，物产匮乏，他们却生活讲究，品行高尚。塔什库尔干县lì属喀什地区，历史上这里有多达三十多个小国，民族众多，前些年暴恐频仍，而塔吉克族却夜不闭户、路不拾遗。朋友曾把照相机忘在塔县金草滩上，三天后回来相机被当地人用石头围起来（表示有主人会来认领），完好无损；我曾经看叼羊比赛把手机丢了，半天回来找时有当地三四个孩子一直给看着等我回来拿。几十年来这里的拘留所没有关过一个人，恐怕旷世罕见。初到深山里的塔吉克人家里，他们先回家洒水、扫地、甚至铺上红毯才把客人让进门。

下坂地水库风光

塔吉克人口并不多，到jīn天才不过三四万人，分散在广袤的高原上。他们初尚火祆，是查拉图斯特拉(Zarathustra)的信奉者，所以必受波斯文明影响深远，直到今天塔吉克人还过“皮里克节”，“皮里kè”即“灯”或“灯芯”，仍为拜火教的延续；前面说的女孩子身下的树枝，当属拜火教圣典《阿维斯塔》中的bā尔萨姆枝。后来shì教在这流传，《大唐西域记》里清楚地记载着当时这里有十多所寺院，僧人五百余人，当时高原上人口不会很多，这个比例不低。再后来这里成了伊斯兰教的领地，除了伊斯兰教的节日，塔吉克人更看重的是自己的节日——肖贡巴哈节，约相当于汉族的春节，但是在农历春fēn这天举行，节日里人们忙着走亲访友，婚礼大多数也是在这天举办，因为近亲结婚，塔吉克人基本上都是亲戚，所以一家结婚，很多人都要骑马走上大半天来贺喜，而叼羊是当地人最隆重的活动。婚后春暖草长，男人赶着马羊进山，等秋天回来时，也就隔当爹不远了。

人间烟火

塔吉克族男人喜欢戴黑羔皮帽子，顶部用绒布缝制，并用线一圈一圈纳起来，称为“吐玛克”；身穿“袷袢”，即一种无领、无口袋、无扣的长大衣。腰间还要系一块三角形的腰巾，腰巾上也绣有花纹和图案。脚穿乔鲁克靴。塔吉克族妇女头上的帽子jiù讲究多le，全是手工一针一线纳成硬壳外形，周边用丝线绣成精美图案，称作 “库勒塔”。塔吉克妇女有做针线的传统，妈妈往往要花很久的功夫给女儿绣一顶帽子，等女儿出嫁时戴上。这是一个爱美的民族，各种首饰如戒指、手镯等是必不可少的，尤其是讲究的妇女，逢节、结婚等重要日子必然要在胸前佩戴一种叫“阿勒喀”圆形大银饰。在塔尔乡一个非常偏僻的小山村里，我来到一户人家的院子，看dào粗服乱发的塔吉克妇女正在干活，就想给她拍照，结果她一边摆手拒绝一边迅速地回到屋里，不一会儿出来已是盛装，在她家的土屋前，我给她拍下了她人生的第一张肖像。

塔吉克族最重要也最常见的礼节为“吻礼”—— 长幼相见，晚辈要急走几步迎上前去，吻长辈的手，长辈则吻晚辈的额头；同辈的男人见面要握手并亲吻握着的手背，guān系密切的要热烈拥抱；妇女见面时，晚辈吻长辈的手心；长辈则吻晚辈的额头和眼；子女与父母相见，要吻父母手心，以示敬重。平辈互相吻面颊，男女见面一般握手问好，男子行礼时右手置胸前鞠躬，女子则双手扪胸躬身，一切规规矩矩，井井有条。

着猫的塔吉克族儿童

没有人知道这样的风俗习惯来源于何时，来自何方，甚至没有人知道他们从哪里来，要往哪里去。就像不知道我们从哪里来，要到哪里去。

我认真阅读了塔县提孜那甫乡曲曼村吉尔赞喀勒墓群的发掘报告，惊讶地发现早在2400-2600年前，这里已经是欧罗巴人的人种。那如何解释玄奘描述的“貌同中国”？墓藏里出土了44颗蚀花红玉髓珠，分明是哈拉帕（Harappan）文明的产物；出土了七颗天珠，并且实行的都是天葬。那么帕米尔高原人与南面的西藏人又是什么关系？

怀抱

我曾去考察过拜火教的遗址。遗址中有黑白两色石组成的线条，向东北或西南方向延伸，黑色代表黑暗，白色代表光明，一直消失在远方，我就在那呆呆地看着，不知道如何去解读这时间的符号。

我sì年里十五次上帕米尔高原，用镜头去记录塔吉克rén的日常生活。这只是我能做到的。我的焦点，对准de是一双双眼睛，虽然我们语言不通，但这些眼睛会说话，而且说的话我们都听得懂。

为什么藏族人都喜欢佩戴银腰带？

藏族人喜欢佩戴银腰带的主要原因是藏族人崇拜的原始宗教苯教崇尚白色，以白色为尊，以至于藏传佛教也崇尚白色，银子又wèi人类最早使用的天然的bái色物品。

因此，藏族人喜欢带银腰带。

傣王时期王室女性专用腰带，以无忧花作为腰带头，加以红色宝石作为点缀，腰带头背面刻的是傣医风、火、水、土四塔连心图，以无忧花的树叶作为腰带的活动关节，整条腰带为保证足银的纯度采用不加焊粉先雕蜡再执银版手工錾刻制作而成，重500-650克之间。