又有多少人能说清楚讲明白什么是文玩？

“文玩”究其概念，是指书房内各式各样设计巧妙、制作精美的文具及摆饰。聚类可分为三种：一是文房四宝——笔、墨、纸、砚，属于真正的文具，实用性较强；二是文房四宝的衍生品——如笔筒、笔洗、镇纸、臂搁等物，兼有文具和把玩双重作用，此类是“文玩”的主体部分，多见精品；三是纯“文玩”小品——如暖手玉件、案头小石等物，此类多数无实用价值，纯属把玩或摆饰。

“文玩”的玩主以文人雅士居多，这部分人在生活上安于淡泊，在艺术上讲究清雅，在表达上寓意含蓄，在风格上追求洒脱。千年来这股源远流长、积淀而成的文人之风，不但为后人树立了欣赏真正艺术的价值标准，同时也为后辈的艺术创作之路指明了方向。拥巨资购珍品而又未能领悟其内涵者，不算是真正的玩家；散淡中求质朴而感其可心可意者，才是“文玩”的真正知音。

而菩提如何能跻身于文玩之列呢，这要源于它高贵的出身。清十八世纪御制东珠朝珠，以满清皇族祖地东三省流域的珍贵淡水珍珠串连而成，代表著至上皇权，只有皇帝、皇后及皇太后方能佩戴。现藏北京故宫博物院的清《雍正朝服像》画中，雍正皇帝佩戴的朝珠与现拍品几近雷同，二者极有可能为同一朝珠，实为旷世珍品。

此串朝珠极度贵重，由其所用洁白无暇、浑圆硕大的东珠可见一斑，东珠是皇室专用制作朝服配饰的宝石中，最为珍贵之一种。朝珠为清代重大典礼活动的朝服配饰，以东珠制作的朝珠和朝服只有皇帝本人及其皇室成员允许佩挂穿戴。

再次，就是玩“什么”：菩提的范围种类很多，大家耳熟能详的有星月菩提、金刚菩提、莲花菩提、凤眼菩提等。这些菩提到底有什么好玩，值得你废寝忘食、乐而忘忧，甚至是明知货价不等也要买，菩提中吸引我们的到底是什么 我看了很多相关的资料和书籍，此文中也借用了很多典故和个人认为深刻的词句，如果按我的想法我会说“文玩”说俗气些就是文人的玩具，菩提呢？当然酷爱!所以玩要玩个明白，因此我斗胆总结，觉的至少有四个方面的玩头或者有四个方面的感受令我们沉醉。

获福无量《佛说较量数珠功德经》有云：若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一通，其福无量。佩戴菩提根念佛，其功德是普通念佛的无量倍。成就菩提当年佛祖在菩提树下成正等正觉，菩提子便有成就菩提之意，而据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功蘑，因此菩提子成为最广泛使用的法器之一。修身养性在佛家看来，无语的佛珠，也可语说无穷。拥有一串持数一生的佛珠，并传诸于世，正可启发后人，续佛慧命。因为这种佛珠代表着先人对于佛法的无限敬仰，以及于菩提路上的勇猛精进。同时，在这个物欲横流的社会，闲暇时捻一捻，让心沉浸在其中，享受这难得的宁静。

玩是可以辨识菩提成色、价格的成就感。就象玩古玩的人总要显示、比试各自对辨认鉴定古物的“内功”也就是“眼力”。眼力的高低，只有在玩核桃的过程中才能比较，进而经受锤炼。。目前市场“菩提”杂乱无章，或者文言：“诸侯鼎立”，能于五尺之外一眼看出、优劣，建物是否等同，并将鉴别依据及来龙去脉指点得头头是道、清清楚楚，让周围的人都竖起拇指，投来敬佩的目光——这是一种什么样的感受啊！所以在“文玩”圈子里，有这样的眼力和没这样的眼力其在行内的“地位”和“待遇”是大大不同的。所以玩溥仪也就是玩眼力。

玩——长久了自然就有玩家，能称之为玩家就说明玩得人有一个“玩”同感之物爱好的一个群体，虽然菩提只是一个小圈子还没到“古玩”那般世界公认，不过群体中不成文的规则已然存在，默认的精品核桃实属罕见。别人没有，我有！玩得就是这种随心所欲、自己拥有的感受，玩得就是这种自己的才是最亲的感受。

玩是蕴含于菩提之中的文化艺术内容。这个我不敢多说当学古玩大家所识：~引用古玩界的话语“历经无数自然的、社会的灾难，而侥幸留传至今的古代器物上无不或多或少、或深或浅地承载着我们先人的丰富信息，如他们的衣食住行，风俗习惯，理想信仰，时代追求等，还有他们对人生、对社会、对自然的领悟和把握。

玩古玩玩到深处、玩到境界、玩到出神入化者，无不以玩古玩中博大精深的民族的历史的文化艺术底蕴为最终目的。到这时，也只有这时，玩古玩才算是玩到了点上，玩古玩才成为雅玩，你自己也才会有思想的升华，才会有对古玩欣赏的美感认识的升华。

总之，上述四点既有区别又有联系，有钱不等于有眼力，有眼力不等于就能拥有好菩提，就能领悟其文化艺术内含。“钱”、“眼力”、“拥有”，这三者是前提，而领悟文化艺术内含又是前三者的升华，而且是前三者的发展与延伸。正是在后者的意义上，才能真正玩出借文玩“观照自我实现”的难以言表的美感享受。