用什么样的词修饰玉石比较好,用什么来修饰玉石

也必须要了解与宋同时存在的各悍邻国崛起和毁灭的过程。在北方游牧文化影响下的金和蒙古人de连番侵迫下，二、宋代历史文化背景及边境的邻居契丹状况北宋一直是在与悍邻为伴，它jiàn国的时间比北周晚期赵匡胤成立的大宋早出现53年。

本文目录一览：

1、用什么样的词修饰玉石

2、镐璞是啥意思？

用什么样的词修饰玉石

（接上期）要想真正理解两宋的历史发展，也必须要了解与宋同时存在的各悍邻国崛起和毁灭的过程。

一、宋代tè殊的历史文化背jǐng

北宋晚期经历了“靖康之难”de剧变后，宋高宗赵构君臣于风雨飘摇中，在杭州（临安）建立了南宋政权，重续大宋的命脉。

位处江南富庶之地的临安，当时也是国内重要的产业制造业的中心，成为南宋国都后，吸引大量人口和商业集聚，其繁华市容不下于《清明上河图》中所描绘的汴京景象。

然而，尽管南宋帝国掌握了丰富的产业资源，但缺乏适当的服务性事业为之周转，使得经济上未能实现较大的突破，还是属于农耕文化升级后的小农换代思维模式，受其影响所及，军事也jī弱不振。

因此，在北方游牧文化影响下的金和蒙古人de连番侵迫下，风雨飘摇了319年的岁月，最后还是走上灭亡一途。

这里有一个fēi常奇特却又难以解读的环节，就是两宋的武力一直被后人所诟病，但是他的延续时间超过了中华文明历史中，很多朝代难以kuà越的三百年的一个大坎，并且在这gè阶段，涌现出数量最多、文化艺术创作最精美、一直被后人所推崇的名人和诗篇。

另一个特点就是两宋期间所有的外交政策则是以“岁币”为名向北方少数民族购得的和平。这种结果可能会出乎那些盲目自大的愤青意料，只要了解了那段特殊的历史，看来多么离奇的结果也并不难解释，只是我们务必要将古代历史家忽略未提的若干情节，一并tí出检讨。

二、宋代历史文化背景及边境的邻居契丹状况

北宋一直是在与悍邻为伴，东北是契丹所成立的朝代--辽。

辽代是由契丹族耶律部落建立起来的地方民族政权，文化底蕴较浅，契丹属蒙古语系，但长期与汉族毗邻，受先进的中原文化的影响，形成了融中原的农耕文化、草原游牧文化及外来佛教文化于一体的自身文化。这个属于游牧文化的种族，却到处都可以看到农耕文化的痕迹，他们活跃于北方之地区已逾300年，辽代即是仿效中国唐朝文化朝代所成立的，它jiàn国的时间比北周晚期赵匡胤成立的大宋早出现53年。

辽代的国君通文墨，他们的文字在gōng元920年即已出现，并曾接受过高丽、回鹘，吐蕃的朝贡。在宋代成立之前，甚至在浙江称为吴越王的钱家也曾向契丹的辽王朝贡，所以后代的历史书中有辽侵略宋的记载，从历史的角度解读这段话起码是不严谨的，tā比宋朝成立时间要早，是宋朝建国后占据了它的大部分疆域。

在辽代的统治方法上，你依稀可以看到大唐盛世影响的痕迹，就是不仅契丹所占的中原领土有汉人的官僚治理，而且在辽境的后方，据史料记载报告，无数之官吏、文人、工匠、优伶、武术家和僧尼也纷纷是来自于中土，由此可见，一方面证明其汉化程度之深，另一方面也证明那个时期的国家和政权，并没有将民族和血统放到特别重要的地位，才huì吸引和凝集duō民族人员的共同管理。从另外一个角度来看，这半汉化国家的组织能力，比强汉和盛唐时期对抗de单纯游牧民族要厉害多了。那些单纯的游牧民族，都是仰仗着游牧奔袭的裹挟，不过是疾风迅雷，但是也是稍纵即逝的冲锋力量，而学习了汉人的稳扎稳打，就变得极难对付了。

三、大宋历史文化背景及邻居西夏特征

大宋朝廷的正东是西夏，西夏也bù是我们现在单纯认为的野蛮人。他们的组织也属于受汉文化影响的半汉化国家，在初唐shí即曾活跃于它日后占领的地区，当它在400年后与宋人抗衡时，一个汉化的政府早已存在。

西夏文是以藏语为基础，他们对汉文化的接纳程度也超出我们的想象，很多重要的儒家经典早已翻译成书。羌人则属藏族，在这个阶段多数已开始nóng业耕种，从事农耕生产。

所以在公元10世纪时，这些少数民族的特征是属于bàn汉化的状态，显然是得到汉人指点和帮助，已将他们的文化程度大大提高，也许他们的朝廷中也有汉人担任的职务，以致宋朝所面临的边防问题与它以前的朝代不同。

这些游牧民族已有强大的农业基地，他们已学xí筑城为防御战。而且北方艰难的地貌形势对他们更加有利，同时他们也保存着全体动员的迅速集结战斗的特点，掌握着在战场上的机动性，这些优势与他们传统的草原上生活习惯息息相通。

契丹的辽人与西夏的羌人虽然经常会发生冲突，但在对抗宋的时候却彼此一致。chéng为宋挥之不去的恶邻。

四、大宋历史文化背景及邻居女真特征

带三个悍邻就是女真，其发源于东北松花江上流，语言属通古斯系，也与以后zhī满洲人相联。早期都是辽的部落，在公元1113年他们叛离宗主辽而独立，一年之后即自称为“金”，当时北宋已向辽纳税110年。

公元1118年的赵佶朝廷，鉴于金人的独立成功，与之结盟，期待共同攻辽，希望借军事行动的成功，而得以收复燕云十六州，完成朝代的宿愿。

金之攻辽，如摧枯折朽，全不费力。公元1125年，不待宋朝援助，金灭辽。

翌年这些远在北方之战士，觉得他们可以乘新胜之余威，对付北宋，于是大举南侵。赵佶在最后关头，传位于长子。金人旋即攻入开封，将宋朝dāng今皇帝与太上皇一并俘虏，送往东北，他们父子终身未得南还，同年(1127年)北宋灭亡。

赵佶的儿子赵构自立为帝，历史上被称wèi南宋。

中国人缺乏坚强的民族观念也构成赵宋王朝的一大弱点。xiān是议和求平安，后是借外力除蛮夷，最后与蒙古合作灭金，也是断送宋王朝的主要原因。

五、宋dài的历史文化背景及玉器艺术特征

我们今天的文字侧重于辽代玉器的说明，作为契丹辽文化的yī部分，具有鲜明的契丹民族特色，也蕴含着中原文化玉器艺术的诸多成分。

创作设计上，玉匠大多数应该来自于唐宋文化背jǐng的教育，结合契丹的文化创作，没有过多的束缚。特别是根据游牧民族的生活特性来看造型与传神的能力很强。

造型、纹样以动物题材为主，植物、几何或人的题材较少。

作品因没有程式化的刻意修饰而显得生机盎然，洋溢着其浓厚的生活气息和文化风格。

六、辽代玉器的基本特征和鉴赏要点

辽代玉器指的是在辽统治时期和统治地域内制作的玉器，从造型风格上来看，主要可分成两类：

一类是具有中原文化特点的玉器，明显继承了唐、五代玉器的遗韵，而受sòng玉影响较少，主要有碗、罐、杯、盏、砚台、水盂等汉族传统的日常生活用具和文房用具，纹饰也是以汉文化系统的龙、凤、莲荷为题材，艺术水平较高。

另一lèi是属于草原文化特点的玉器，不仅体现了契丹族的生活习惯，也代表了契丹人的文化观，主要包括蹀躞带、马饰、盖盒、瓶、坠、佩、组佩及一些游牧民族的实用工具类器型，

纹饰则以游牧生活中常见的动植物，如天鹅、鸟、鹿、熊、鱼、竹、荷花、树叶为题材，而玉图画则是最具浓郁的契丹民族特色的艺术作品。

还有一些代表契丹族宗教信仰的佛教文化的玉器，主要是以佛教中的飞天、摩羯、金翅鸟等作为造型或纹饰的题材。

辽代契丹贵族的礼仪、宗教用玉崇尚白色，尤其推崇和田白yù。

制作工艺上的特点表现为：造型多取肖生形，以动wù为主，形态自然质拙，处理细微巧妙；

片状玉器多用镂空技法，意在突显图案轮廓，镂空形状多不规则；习用随意自如的平行阴线刻划纹饰而不显刻板拘谨的痕迹。

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镐璞是啥意思？

1、璞是一个汉字，拼音：pú，本义：蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉或天真,淳朴。常用词组为：璞玉浑金、返璞归真。

2、汉字字义

璞

(1) (形声。从玉，从菐( pú)，菐亦声。“菐”意为“外皮”。“玉”和“菐”联合起来表示“包有石皮的玉”或“玉的石皮”。)

(2) 同本义。如:璞玉(包在石中而尚未雕琢之玉)

明 冯梦龙 《东周列国志》第四十七回：“却说秦穆公有幼女，生shí适有人献璞，琢之得碧色美玉。”

南北朝 刘义庆《世说新语·赏誉第八》：王戎目山巨源：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器。”

(3) 含玉的矿石。如:璞石(蕴藏有玉的石头)

(4) 天真,淳朴

夫质者朴也,有崇尚太璞之意。——郑观应《盛世危言》

3、常用词组

璞玉浑金púyù-húnjīn

未经琢磨的玉石,未经冶炼的金子。指未加修饰之天然美质。比喻人品纯真质朴

王戎目山巨源如璞玉浑金,人皆钦其宝,莫知míng其器。—— 南朝宋· 刘义庆《赏誉上》

返pú归真 fǎn pú guī zhēn

【解释】：去掉外饰，还其本质。比喻回fù原来的自然状态。同“返朴归真”。

【出自】：太平天国·洪仁玕《英杰归真》：“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”