兔喻意是什么意思啊,兔兔含义

兔喻意是什么意思兔子是人们心目中可爱、纯洁、温顺的动物。zhǔ要是因为兔子成为了普通人餐桌上的食物。可见兔子已经成为古rén司空见惯的食物，狩猎野兔也成为古人的生活情趣，发现兔子是一种非常善于奔跑的动物。

本文目录一览：

1、兔喻意是什么意思

2、兔年由来和寓意？

兔喻意是什么意思

兔子是人们心目中可爱、纯洁、温顺的动物。远至《诗经》时代，它就已成为劳苦大众托物言志、借景抒情的动物对象、吟咏主题，如《兔》《兔爰》《瓠叶》等。

兔子本是野生动物，以善于奔跑著称，dàn是兔子进入人们的日常生活，zhǔ要是因为兔子成为了普通人餐桌上的食物。中国古人就已经有了吃兔肉的习惯，《诗经·小雅》言：“有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，前言献之”，讲述的就是主人烹制野兔，招待远道而来的朋友。此外，《诗经·兔》里的“肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城”，讲述了yǒng士在荒野zhōng打猎的场景，狩猎的目标就是兔子，可见兔子已经成为古rén司空见惯的食物，狩猎野兔也成为古人的生活情趣。

中国有谚语：“兔子不吃窝边草”“狡兔有三窟”，描绘了兔子的生活习性，但是也从侧面体现出兔子的生存智慧。它们为了保护zì己的家园，选择吃其他地方的食物，会通过多处筑巢，使自己有更多生存选择。这些生存智慧，体现出兔子聪明的特点。《孙子兵法》言“动rú脱兔”。《说wén解字》中说，“兔”同“逸”，即飞奔。古人通过肉眼观察总结，发现兔子是一种非常善于奔跑的动物。现代yán究发现，兔子的最高奔跑时速可以达到70公里，速度超过了身躯庞大的马。

在休息的时候，兔子的心率也达到了205下，它的鼻后部裂口很大，让它men可以吸入更多氧气，这些特点决定了兔子先天的运动优势，使它们具备快速奔跑的能力。《说文解字》解释“冤”为：“冤，屈也。”从文字结构可以看chū，兔子被网住以后，往往很难逃脱，只能被限制在罗网当中。成语“兔死狐悲”“兔死狗烹”“兔起鹘落”及俗语“不见兔子不撒鹰”等，都描述了兔子弱小和被动的地位。

一 “兔”的文化寓意

随着社会的发展，人们开始对兔子进行深入观察，对兔子的了解也更加多样。兔子本身具有温顺、可爱的性格特点，所以兔子这种动物成为了人们寄托理想生活的对象，兔子的形象也被赋予了善良、吉祥的寓意，成wèi艺术品创作中的重要题材。

生殖崇拜是兔子被赋予的重要文化内涵。兔子虽然是哺乳动物，但是它有双子宫，这样的身体构造让兔子有强大的生殖能力，一年内可以多次怀孕产胎。兔子强大的繁殖能力在哺乳类动物领域难逢对手，每年大约可以产下几十只幼崽。楚辞《天问》中写到：“顾兔在腹”，是对天体神话的象形，后被人类误解为生子作用。宋代《尔雅翼》书：“月惟望一日满，余时缺。兔亦缺，以lèi相从。”tù子嘴部盈缺不定，月亮也有类似特征，所以认为兔子就是月亮的化身。民间认为月亮阴暗的时候不利于怀孕，但是兔子多了月亮的阴暗就可以变少，故可以促进怀孕。

女性色彩是兔子被赋予的另一寓意。“静若处子，动如脱兔”表现了兔子静态和动态特点，这些特征与女性的柔美、活泼相对应，所以很多时候，兔子也用来代表女性形象。古诗当中也有很多赞美兔子形象的句子，例如汉代《古艳歌》“茕茕白兔， 东走西顾”，就miáo绘了白兔令人怜爱的样子，表现出了女性的柔美。三国魏张揖《广雅》中说：“辰星谓钩星、兔星。”这里面的辰星就是水星，它总是与太阳一同升起、落下，表现出隐忍克制的一面。辰星代指兔子，可以与女性之美相关联。

在中国的传统文化中，兔子一直作为祥瑞之兽。古书《瑞应图》记载：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”那时候，各个地方如发现白色的野兔，就需要载歌载舞地献给朝廷，以此来表明君主的贤明、海内大治。古代“嫦娥奔月，玉兔拜福”的神话故事，也是根据月亮的盈亏轮回与白兔形象关联得出的。传说嫦娥奔月时，在地上带走了玉兔，而玉兔也成为陪伴嫦娥的动物。后来，人们形容月亮时，也会称之为玉兔、兔魂、兔轮等，兔子成为了月亮的代表，也成为bài福神兽。

二 历史典故中的“兔”

正因为兔子是人们生活中常见的动物，加上兔子深入人心的特点形象，再加上有些历史事件正好与兔子相关，因而，在中国历史长河中，总能发现不少与“兔”相关的典故。

“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”这句话最早出自范蠡给文种的信中，范蠡和文种是辅佐越王勾践完成灭吴大业的功臣。这封信是范蠡决定功成身退时写给文种的提醒，用比喻的方法告诫文种，当吴国这只狡兔灭亡后，越王就不需要我们这样的猎狗了，随时有被除掉的危险，可惜最后文种没有听从范蠡的意见，最后被逼自杀身亡。自此之后，狡兔与走狗的比喻被沿用下来，成为政治斗争中的yī个流行说法，用来特指君王在取得成功后杀戮功臣的做法。

“兔死狐悲”从词义解释来看是狐狸因兔子死了而悲伤，悲伤的原因则是因为狐狸失去了共同对抗猎人的盟友。这个词语后来被引用在政治斗争领域，明白了兔死狐悲的道理，就会尽力去争取与其他力量建立联盟，来保全自己，常常比喻盟友间的关系。在《宋史·叛臣传·李全》中记载，原反金qǐ义军首领杨四娘子在面临危险的时候，派人到夏全军中说：“将军非山东归附耶？狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存？愿将军垂盼。”用兔死狐悲的道理打动夏全加入自己。这里说的狐死兔泣与兔死狐悲意思是相通的。

“逐mí之狗，当顾兔邪？”这句话的意思是，正在追逐鹿的猎犬，哪里还能顾得上兔子呢？这句话的背景是西汉上官安为了想做异姓王，谋划除去霍光，另立燕王旦为帝，顾不上自己正在做皇后的女儿。yì思是不能够因小失大、错过机会，为了顾及自己女儿的性命而不去夺取权力和地位。在政治的斗争中，不顾自己血脉亲属，甚至把亲人作为政治斗争牺牲品的事件屡见不鲜，因此，“逐麋之狗，当顾兔邪”这句话从侧面上也反映出了政治斗争的残酷无情。

三 文物中的“兔”

兔子在外观上给人温柔可爱的印象，虽然在自然界食物链上它是弱者，但是它能够适应zì然环境，成为适者生存的强者。兔文化在fā展过程中成为了祥瑞文化，中国历史文明发展过程中，也有着很多兔文化的印记。在历代文物中，我们可以看到“兔”的身影。

图一 清乾隆 圆明园大水法十二生肖之铜兔首 高29厘米 宽23厘米 中国国家博物馆

1.青铜兔首（图一）

青铜兔首是1860年“火烧圆明园”时期流失海外的青铜文物，原为北京圆明园西洋楼海晏堂十二生肖铜像之一。清朝乾隆年间，意大利人郎世宁主持shè计了圆明园前大水法十二生肖报时“水力钟”，该作品设计完成后由清廷造办处工匠们完成制作。从传教士绘制的铜版huà设计图中可以看出，十二生肖左右两侧分别有六个兽首一字排列，十二个生肖代表了一昼夜的十二个时辰。到了相对应的时辰，代表这个时辰的兽首青铜像便会从嘴里面喷出水，如同现代的喷泉，到了正午的时候，十二铜像会同时喷射泉水。

在民间传说当中，兔子与牛赛跑的时候，兔子因为骄傲大意错失排位，导致其在十二生肖中排名第四。中国天干地支纪年中，兔也与十二支当中的“卯”对应，所以在海晏堂十二生肖铜像中，兔首在其中排第四位。兔首在第二次鸦片战争期间被英法联军掠走以后，便长时间流失海外。直到2009年2月，青铜兔首与鼠首在拍卖场出现，人们得以重新见到这件文物。这次拍卖过程引发了社huì热烈讨论，努力争取兽首以正确的方式归还中国。2013年6月，两件兽首被法国皮诺家族拍得，其后两尊兽首被皮诺家族赠送给了中国国家博物馆收藏。这件文物被陈列于中国国家博物院“复兴之路”展厅。1840年鸦片战争以来，中国历经le一百多年的侵略、掠夺，青tóng兔首流失后又回到祖国，承载了中国历史的mí失与现代的强大，勉励新时代中国人应不断发愤图强。

图二 西周 玉兔佩 长3.2厘米宽1.5厘米 高1.5厘米 中国国家博物馆

2.玉兔佩（图二）

玉兔佩于1957年在陕西省西安市张家坡出土，是周代动物玉雕中的精品。该文物玉质呈碧绿色，圆雕。玉兔四肢呈弯曲蹲伏状，眼睛呈圆形并向外凸起，玉兔有一对长角向后背延伸，形如蘑菇，长角下面是一对耳朵。兔嘴张开，口部被雕琢出圆孔tōng到尾部，该圆孔为两面相对钻成，孔径为0.6厘米。玉兔背部起脊，尾巴短小，臀部肥硕，在臀部周围雕刻了后腿和爪部的轮廓，身体只用线条勾勒出肌肉的弧线，玉兔的质感光滑圆润。这种兔子题材的雕塑在商代就已经出现，殷墟妇好墓中就出现过玉兔。这些玉兔的姿态有的站lì，也有的呈俯卧状，说明周代玉雕匠人能够细致观察兔子，将兔子的形态和立体感呈现在雕塑当中。

这件玉雕作品很有立体感，虽然没有过多的纹饰，但是也会给人一种粗犷的艺术美感。根据文献资料显示，周朝早期的玉兔diāo刻作品中，大多器物上没有太多的花纹，但是作品本身的雕琢非常精细，造型也生动可爱。这件玉兔头顶上有长角，造型别致，该作品也是周代玉雕当中的精品。古人使用兔题材玉佩意在辟邪，也有神兔图腾护体的意味。

图三 明 青白玉兔 长6厘米 宽2.5厘米 高2.8厘米 中国国家博物馆

3.玉兔（图三）

明朝时期文物雕刻工艺更加精致，使用青白玉作为原材料，采取圆雕工艺。这件文物呈蹲卧状，头上两只狭长的耳duǒ抿在后背，耳朵的中间呈现凹陷状。玉兔的头部长圆，吻部比较尖，一双圆眼睛向外凸出来，鼻子、嘴和胡须都经过了精细雕刻。玉兔的臀部肥硕圆润，短小的尾巴上卷起来，四肢前屈蹲卧起来。底部雕刻了四肢的爪子，腹部横向钻出了孔洞，可用于系挂。兔子是玉雕当中的常见题材，目前已经出土的wén物中玉兔题材非常常见，前文已经提到最早的玉兔见于商代妇好墓，西周时期也有片雕玉兔和圆雕玉兔，此后还有山西曲沃晋侯墓出土的西周玉兔形尊。

图四 清末 泥制兔儿爷 高40厘米 长25厘米 宽17厘米 故宫博物院

4.泥制兔儿爷（图四）

泥制兔儿爷的制作年代是清晚期，高40、长25、宽17厘米。兔儿爷又称彩兔，基本都是泥塑彩绘而成。此兔儿爷形象生动，色cǎi丰富。雕塑上可见大眼睛、三瓣嘴，服装是官服并头戴有缨盔，整个兔儿爷坐在高高的太师椅上，造型威武霸气。兔儿爷是北京市地方传统手工艺品，作为儿童玩具，在京城及北方地区特别流行。这尊兔儿爷手持药chǔ，这是因为人们认为玉兔捣药是为了给天下治病去灾，yīn此给兔儿爷形象加入药杵元素，为兔儿爷又增加了一层吉祥的寓意。

图五 清 冷枚 梧桐双兔图 绢本设色176×95厘米 故宫博物院

5.梧桐双兔图（图五）

清朝时期，部分画家以“玉兔”为主题进行创作，冷枚的作品《梧桐双兔图》就是在这期间创zuò完成的。这幅作品绘画了一个空旷的庭院，庭院左侧有一棵高大的梧桐树，树xià面停留着两只白兔，其中一只双眼望向天空，另一只看着旁边的花草，表现出悠然自得的情趣。这幅作品与传统的笔墨画有一定差异，两只白兔使用了西洋画透视的绘画方法，该画作也从侧面说明，当时冷枚的绘画已经受到西洋画绘画方法的影响，并将这些画法应用在个人创作当中。

作品中两只兔的后面有低矮的围栏，附近分布着浅色的小野花，山石和浅草分布其间，显示出这样的环境是人工营造出来的。很显然，画中的两兔是被圈养的宠物，正因如此，作为宫廷画jiā的冷枚在画中表现出皇家富贵之气。显示出作品为皇家创作，画作上还有两枚鉴藏yìn，分别印着“乾隆御览之宝”“宝蕴楼书画录”，从这也可以看出，这幅画作一直在qīng宫中收藏。

四 结语

兔的文化习俗源远流长，已经成为了中国传统文化的重要组成，兔文化是广大中国人文化认知的符号，并且演绎成为文化自信的喜庆动物。兔文化代表着中国人对美好生活的向往，也寄托着古人对外太空的想象。古代先哲们用兔阐释天体规律，富有浪漫主义色彩，折射出中华儿女认识宇宙的信心和勇气，这种不断探索的精神绵延至今。随着中国经济和科技实力的快速发展，古人对兔子相关的想象正在变成现实，玉兔号月球探测车成功登陆月球背面并完成探测，创造了人类太空探索的壮举。兔文化正在以科技发展为载体广泛传播，未来也将续写新的篇章。zài以上和“兔”相关的文化寓意和文物中，我们能深刻体会到这点。

本文刊登于《文物天地》2023年第1期，标题略有修改

兔年由来和寓意？

兔年的来历源于古神话，传说中有一位神父叫做相圣，他拥有神通，可以把兔子变成马。有一天，他把一只兔子变成了mǎ，跑得飞快，他就把这只兔子送给了皇帝，皇帝非常高兴，便把这一天定为兔年，从此每个十二年就有一个兔年。

兔的寓意是和蔼可亲、聪明灵巧，象征着幸福、平安、和平。