男戴富贵，女戴优雅——冰种黄翡玉蝉

大师精雕收藏级冰种黄翡玉蝉

盛世玉满堂出品

被中国古代文人墨客寄予高尚品德的物件儿并不多，其中最出名的是玉，它有五德仁义智勇洁。“五”这个数字可不一般，代表了古人最推崇的万物运行法则——金木水火土。能冠以五种品德，这样的物件也是极为珍贵的，代表了一种完善。

蝉在古人看来如玉般非常高贵，所以也有五德，以头上冠带为“文”，以含气饮露为“清”，以不食黍稷为“廉”，以处不巢居为“俭”，以应时守节而鸣为“信”。与之相关的墨宝自然就很多了，比如蝉诗、蝉画，都寄托了古人的高雅志趣。

“栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。”

诗出东汉曹植『蝉赋』

配明朝画家沈周『卧游图册之柳蝉』

古人讲究谦谦君子有玉傍身，具有美德的蝉也成了玉雕里最重要的题材之一。通过佩蝉、冠蝉、琀蝉，古人将玉的坚贞和蝉的清逸与人自身相结合，以求达到理想的人生之境。

这里的“佩蝉”是指用来当作佩饰的玉蝉，比如汉八刀玉蝉。它起源于汉朝，匠人以寥寥几刀，就雕刻出意境悠远的蝉韵，也因而得名；

清朝乾隆，玉佩蝉

“冠蝉”是指达官显贵用于装饰顶冠之物的玉蝉，比如貂蝉冠。它是一种插有貂尾、缀有蝉纹或蝉形玉石的官帽，象征了权势与地位都非常崇高；

南北朝东魏，蝉冠菩萨像

佛像局部特写，可见冠蝉

“琀蝉”类似“佩蝉”，但不打孔，无法佩戴，属于玉琀的一种，拥有玄妙的神光和神秘的色彩，被人赋予了祥瑞的身份，以达到驱凶辟邪、起死回生的目的。

汉朝玉琀蝉，清宫旧藏

在民间，古人对蝉的想象更接地气，比如周朝上至君王、下至百姓，都将蝉视作一种小菜；春秋时期，有一种游戏叫“一竿粘蝉”；“侗族大歌”是人类非物质文化遗产之一，其中仿蝉而鸣的《蝉之歌》非常经典……

不管是吃喝玩乐，还是引吭高歌，古人都希望把蝉文化代入到生活的方方面面，以此获得无比的幸福感。他们甚至把蝉抽象成纹饰，描绘在器物、服装、饰品等等之上，已然将蝉视作自己生命意识的外化。

清朝乾隆，瓷胎洋彩瑞芝洋花蝉纹罇

蝉经过民间丰富多彩的艺术创作，不再只是文艺符号，还成了吉祥物，蕴藏了很多好寓意：

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可见，一枚玉蝉不仅百搭，而且尤其适合有特定需求的人，比如有事业心的男子，求健康平安的孩子、老人或病人，创业人士，定情的情侣或夫妻，修炼内心平和的人，提升气质的女子，以及学子、考生。

明朝，银托金蝉玉叶发簪

盛世玉满堂玉雕大师今秋也倾献了一枚收藏级冰种黄翡玉蝉，将蝉搭配叶子，男性戴寓意“一夜（叶）成名（和蝉鸣的鸣谐音）”，有助事业上迅速开花结果；女性戴寓意“金枝（和知了的知谐音）玉叶”，有助生活中获得更多宠爱；再搭配铜钱，还寓意“腰缠万贯”，财源滚滚！

而承载这么多好寓意的蝉，必然是别具一格。在大师鬼斧神工之下，这枚玉蝉以滑润晶亮的无色翡翠琢成，造型写实，形神兼备，立体感很强。它的头部双目外凸，蝉体肥而不腻，双翼透明到能看见腹背，蝉足虽然纤细但是孔武有力。只见它稳稳地匍匐在玉叶上，比真蝉还灵动，仿佛能听见它时而清脆时而高昂的蝉鸣。

黄翡无色部分化作玉蝉，精致而饱满，富有生命力；金色部分化作叶片，飘逸而宽阔，似容纳万物；点缀的冰清玉叶、圆润铜钱和晶莹露珠，不仅各自精美，而且显得整体画面更加生动活泼，像是林中一景，雅趣十足。大师对这块颜色分布独特的极品黄翡，进行了创造性的俏色巧雕，使得这枚玉蝉不再落入俗套而成为与众不同的高端艺术品。

天然优质的黄翡又称 “金翡”，就像这枚玉蝉展示的那样，呈橘黄色至蜜糖色，冰种莹润，色鲜又匀，底子干净，属黄翡之上品，配的也是大师工艺，兼具审美与收藏双重价值，在未来仍有很大的升值空间。黄翡原石贴近翡翠表皮而生，本就少见，这枚品质好块度大则更加稀有。

背面仍有精雕的叶片形状

玉蝉虽有古意，但更贴合现代人的心境。试想，在为了美好生活而奋斗时，谁不曾像蝉一样坠入泥土却不自弃？谁又不曾像蝉一样身披铠甲不惧挑战？追梦的人坚信，努力会有收获，坚持就是胜利，待到自己破茧而出那天，必振翅高飞，梦想成真。

炎炎夏日，听一曲蝉声，唤醒沉睡的心灵；赏一枚金蝉，传递满满的福运；入一种禅境，终得圆满的人生。