《太古和其他时间》：格诺韦法的人生悲剧，就是由战争引起的

这部诺贝尔获奖小说：用一个小镇，三代人的命运，讲透了人生！

太古是个地方，它位于宇宙的中心。

它由四个天使守护，它拥有城镇和森林。

它简单的如同你我生活的地方，复杂的如同你我的生活。

太古，是诺奖得主，奥尔加・托卡尔丘克的代表作，《太古和其他时间》里的世界。

在作者的书里，太古是个充满神话般的原始村庄，而实际上，它是整个世界的缩影。

它讲述了一个关于现代性与自然，男性和女性之间，永恒冲突的寓言。

故事开始于年，一直延续到如今。而小说用小标题的方式，章节化的展现整个人类社会的生活图景。

格诺韦法是第一个登场的人物，她和丈夫经营着一家小磨坊，本来可以生活无忧，但因为战争，丈夫离家参战，生死未卜。

奥尔加说： 战争是第一灾难，其他的灾难将随之而来。

格诺韦法的人生悲剧，就是由战争引起的。在丈夫失踪的日子里，她从最初的等待，到绝望死心的过程中，爱上了年轻的小伙埃利，正当两个人爱的火热，难舍难分时，格诺韦法的丈夫，米哈乌回家了。

格诺韦法选择回到米哈乌身边。

小说里，她和埃利的一段对话，看的让人心疼。

她对埃利说： 你走吧，只要我看到你，我就没法儿入睡。

埃利说： 而我看不到你，就没法儿活。

格诺韦法说： 一切都迫使我们分手，你年轻，我是老太婆，你是犹太人，我是波兰人，你是自由之身，我则身为人妻。你不停地在移动，我却恒久停留在一个地方。

回到米哈乌身边的格诺韦法，彻底断绝了和埃利的联系，开始了平凡人妻的生活。

爱情潜藏在她心里，她浸泡在柴米油盐里。

然而，第二次世界大战开始了，她亲眼看到曾经的爱人，犹太人的埃利，死于德国军官的枪杀中，她痛苦到跌倒在地上，从此，再也无法依靠自己的双脚站起来。

从此，她只能一天一天萎缩下去，活着和死去，变得没有分别。

埃利曾对她说，真正的爱情，永远不会死去，但是，如果爱人死了呢？

小说里，展现了两种截然不同的生活方式，传统的，和非传统的。

以格诺韦法，和她的女儿米霞为代表的女性，展示的是传统女性的生活境遇。

而以麦穗儿和她女儿鲁塔为代表的女性，展现的是非传统路线的女性，她们的探索和出路。

最后，所有人，殊途同归。

因为，正如作者所言： 上帝在关注，时间在流逝，死亡在追逐，永恒在等待。

米霞在父亲米哈乌的宠溺中长大，父亲无微不至的呵护着她，母亲，也为家庭，放弃了自己的爱情。

长大后的米霞，爱上了贫穷木瓦匠，老博斯基的儿子帕韦乌。

帕韦乌是一个野心勃勃的年轻人，他看不起无能的父亲，讨厌手脚和长相都粗笨的姐姐们。他信奉的人生真理，像极了我们大多数普通人。

帕韦乌说： 人总得活着，得养育子女，得挣钱，得受教育，得往高处走，得向上爬。

他热烈的追求米霞，因为米霞出生一个非地主，却很富裕的小康家庭，是他努努力，可以够得上的家庭。

他将米霞比喻成小巧精致的瑞士手表，而手表，是男人身份和地位的象征。

然后，故事的发展，和很多故事没有差别。

帕韦乌通过努力，投机取巧，攫取了大量的财富。然后中年出轨，和米霞感情破裂。米霞，像所有中年女人一样，因为一个接一个的生孩子，身体走样，变得笨重粗糙。

但两人的关系，因为家庭，深深的联结在一起。

小说里有一个情节，当女儿生病时，米霞焦虑不安，绝望无助，而帕韦乌从黑市买来药，治好女儿的病，那天夜晚，米霞睡觉时，紧紧的抱住了她。

对于年轻女孩来说，爱情是了不得的事情，而对于中年女人来说，男人存在的意义，不仅仅是爱情，还是家庭重担和责任的分担者。

他可以是不合格的丈夫，只要他能做成合格的爸爸。

米霞的妥协，何尝不是大多数女人的妥协。她可怜吗？

也没有，童年父亲给予了绝对多的爱，她一生都在享受自己的人生，在我们看来，丈夫的行径让她的人生很可悲，可是，也许自从有了孩子后，丈夫也不再是她人生的重心呢？

她一生为家庭，为孩子劳碌，充实而踏实。她死后，所有人都不习惯，最先垮下去的，再也站不起来的，是帕韦乌。

米霞依赖他而生存，他何尝不依赖米霞而生活。

很多家庭，表面看起来，是在外面赚钱，威风凛凛的男人是家庭支柱，而其实到最后才能发现，女人，才是一个家庭的支撑。

她的女儿回来后，只带走了米霞的小咖啡磨，那是米霞的父亲赠予她的，米霞的一生，无论多么繁忙，都会给自己留出喝手冲咖啡的时间。

那是她为家庭奉献之后，留给自己的快乐时光，那是女儿唯一带走的，未来将在女儿生命里，延续的东西。

小说里，米霞的父亲米哈乌，是个让人感动的人物。他一早看穿了女婿的居心，却挡不住女儿的自愿，所以，为了拖延婚期，也为了让女儿婚后居住的舒服，他用了三年时间，为女儿建了整个太古，最大最舒适的房子。

和他形成对比的，是帕韦乌的父亲，老瓦木匠博斯基。他因为未实现自己的雄心壮志，对生活境遇不满，就将所有愤怒都发泄在女儿身上。

当得知米哈乌为女儿建立大房子后，虚荣心作祟的他，非要在旁边也为自己的女儿建立一座房子。

一座明亮，一座背光；一座温暖，一座背阳；一座高大，一座低矮。

当有不明来历，但英俊富有的男人，追求自己女儿时，他想不想就立刻同意了。后来这个男人，抛妻弃子，四处游玩，不问家庭。

对于老博斯基来说，女儿只是为她挽回尊严的工具，一定程度上，他促使了女儿后半生的悲剧。

所以，父母们，不要担心孩子以后生活的不好，要担心在她还很小的时候，你给的爱不够，不够多，不够纯粹，不够支撑她怡然自得的度过余生。

麦穗儿，在小说中，代表了那一类非传统女性。

她是人们心中的荡妇，居住在森林里。因为和一种叫做欧白芷的植物交合，生下了女儿鲁塔。

年轻时的麦穗儿，叛逆而特立独行，年老后的麦穗儿，却洞若观火，知悉一切生活的困难，发自内心的同情每一位无助的人。

弗洛伦滕卡，是个悲剧性的老太婆。

她的丈夫喝醉酒掉进河里淹死了，她的9个子女，死了7个，她一次一次流产，因打胎差点死去，她幸存的一儿一女，离她而去，消失在世界的某个地方。

老太婆在不知不觉中发了疯，她在夜里失眠，头痛不已，明亮的月亮妨碍了她的睡眠，她认为是月亮诅咒了自己，自己的人生，才会陷入不幸。

小说里有一段关于她的描写，也代表了很多过去女性的生存境遇： 女人越是强壮，生的孩子就越多；生的孩子越多，女人也就变得越发虚弱，到了生命的第四十五个年头，弗洛伦滕卡的身子，才从不断生育的圈子里解放出来，自行达到了不育的寂灭境界。

可是，此后，新的人生灾难在等待着她，她深陷过去的痛苦之中，无法走出来。她每天和月亮吵架，诅咒月亮的狠毒。

如果不能将愤怒和不满，发泄给月亮，她能发泄给谁呢，上帝吗？那是渎神。

所有人都以为她是疯子，只有麦穗儿理解她。

她给老人讲了个故事，告诉老人，月亮托梦给她，让她替自己道歉，因为自己老眼昏花，智力昏聩，犯了很多错误，导致老人一生凄苦。并说，月亮为了补偿她，让麦穗儿做她的女儿，麦穗儿的女儿鲁塔，做她的孙女。

老人听后，慢慢释然了。

她的人生充满坎坷和痛苦，她只是想要命运，给她一个解释，一个道歉。

而深陷在过去的人，容易抑郁疯狂；沉迷于未来的人，容易焦虑迷茫；只有生活在现在，才能享受平静的生活。

原谅命运，放下过去，没有未来的弗洛伦滕卡，以后过着最为安逸而静谧的，此时此刻的生活。

第三代人物，以麦穗儿的女儿鲁塔，和米霞的弟弟，也就是格诺韦法的儿子，伊齐多尔为代表。

格诺韦法，和麦穗儿同一天生孩子。

格诺韦法，生了一个脑水肿的儿子，叫伊齐多尔。他比米霞小很多岁，医生说他很可能活不久，也很难正常发育，所以，即使米霞出嫁后，也一直带着弟弟生活，将弟弟当作自己的孩子养。

而鲁塔，跟着母亲麦穗儿，生活在森林里。

机缘巧合，伊齐多尔和鲁塔，相识相恋。伊齐多尔教鲁塔识字，鲁塔教伊齐多尔认识大自然。

可是，第二次世界大战发生后，军队入驻太古，鲁塔遭到玷污，倔强热烈的少女，不再可能嫁给伊齐多尔，她表达爱的方式，是告诉他自己所有的秘密。

后来，她嫁给了一个有钱的富商，只是为了可以穿漂亮衣服，她也想过，要去爱这个男人，但这个男人，不想得到她的爱，只想控制她。

男人打心眼里，看不起她。

大胆的鲁塔，离开了太古，逃到了古巴，成为第一个离开太古的人，也成为了伊齐多尔，永远思念的人。

在小说里，被认为是发育障碍的伊齐多尔，是唯一一个思考人的出路，生命意义的人。

而思考最透彻的人，是地主波皮耶尔斯基。

他经历过两次世界大战，经历过富裕，也经历过战后苏联重建，他的全部财产被充公。

面对人生的波谲云诡，他起初感慨： 我生得太晚了，世界正在走向尽头，一切都玩儿完了。

最后，他发出质疑： 世界上的恶是从哪里来的？上帝既然是善良的，为什么允许恶存在？莫非上帝不是善良的？

作家奥尔加・托卡尔丘克，有心理学背景，但是她的小说主题，似乎涉及一个更为庞大的哲学探索，和神学研究。

小说的核心人物，始终在人生真正意义的探索中，蹒跚着前进，而宗教，是其中，一个重要维度。

神学家声称，上帝在六天内创造了世界，他把光与黑暗分开，天空与水分开，然后创造了陆地、植被、行星和动物，以及人，第七天他休息了。

科学家却很迷茫，因为他只相信，显微镜和望远镜里的世界。

普通人更迷茫，他们在经历了生活的欺骗后，发出了地主波皮耶尔斯基的质问，上帝真的存在吗？

上帝存在，恶也存在，痛苦也存在，战争也存在，绝望也存在，那么，上帝存在的意义是什么？

现实世界里，波兰是一个非常宗教化的国家，但是两次世界大战，波兰无从幸免，战后又在德国和苏联的夹缝里苟活，所以小说里，上帝的形象，遭受了重创。

但这不是一部讨伐宗教的书，它更有趣，更现实，因为关于上帝和人类的关系，作者给了另一重猜想。

在《圣经》里，上帝将人类逐出伊甸园，上帝抛弃了人类，可是，有没有另外一种可能，不是上帝将人类，从一个完美世界，赶到一个荒凉，贫瘠，痛苦的世界，而是，人类主动离开了上帝，远离了上帝，乐于去追逐一个没有生命景象的世界。

否则，如何解释大规模的世界战争呢？

人间不如天堂，但也是宜室宜家的地方，但人类主导了生灵涂炭的战乱，制造了惨绝人寰的悲剧。

是人类，抛弃了上帝。

两百多页的书，七十余年的时光，我们跟随着太古人，见证他们经历了： 房屋建成后倒塌，家庭团圆后离散，得到之后失去，战争后和平，和平后战争。

鬼魂游荡，尸体腐烂，上帝注视着一切，在时间的长河里，世世代代，生生世世，不断轮回。

有人说，这部小说像极了《百年孤独》，但是，《百年孤独》的结局，当古老家族的最后一个人丁，也从世界上消失后，作者说，这样的家族，世界上不会再出现第二个。

可是，在奥尔加・托卡尔丘克的小说里，跟任何地方一样，人们参与了，包括痛苦、疾病、死亡，爱和黑暗的激情，人生的起起伏伏。

他们不是英雄，没有特异功能，但是他们会生存下去，不管有多难，因为他们是永恒的，连绵不断的，他们就是我们。

现实中的波兰人，经历了两次世界大战，一次被占领；中国人何尝不是，两次世界大战，两次被占领。

谁的血泪史，会比谁的多，谁的苦难，又会比谁深刻。

但民族一代一代的血脉，依然延续着。

一同延续的，是不变的生活轮回。

有人迷恋金钱，有人享受自然，有人听从上帝的旨意，有人寻求人生的意义，有人纵情声色，有人沉迷书籍和游戏。

然而，只有一件事是确定了：所有人，所有事，都会走到尽头，即便世界没有尽头，时间没有尽头。

你也许能够逃离某个地方，但你被困在这轮回之中，你可以选择如何度过剩下的日子，但你无法决定，你可以拥有多少时间。

明白了这一点，你就会明白，这本小说，是一部关于时间的书，整个人类的历史，也不过是一部时间的历史。

一切都在消逝，没有什么是永恒的，上帝也老了，唯有时间永恒。

圣经上有一句话： 有播种和收获的时间，有生育和死亡的时间。

换言之，人类的一切悲剧，都在于没有好好利用时间，没有正确的对待时间。

所以，小说里，随着时间的推移，开始出现了家用电器，代步的小汽车，但是，这些东西，并没有为人类带来真正的福祉。

变老的循环，丑态百出的生活，依然笼罩着每一个人。

一代人正在死去，另一代人正在接管着充满失望的生活。

时间在流逝，死神在追赶。

在时间的循环里，在现在和未来的交汇处，人类还没有找到，好好度过这一生的办法，或者他们太笨，或者他们，自作聪明。

总之，他们浪费了时间，也浪费了生命。

如果说，神学家，关心我们的信仰；道德家，关心我们的良知；科学家，关心我们的正确认知；心理学家，关心我们的自我意识。

那么作家，就是所有领域的安全阀，他要确保，当这些领域发生争论时，人们不会陷入疯狂，不会陷入极端。

一定程度上，作家要站的更高，看的更远，认知更全面。

这也是奥尔加・托卡尔丘克，提出的[整体观]，作家的[全局观]。

在奥尔加・托卡尔丘克，发表诺贝尔获奖感言时，她提到了自己的母亲，母亲教会了她，如何看待整个宇宙，如何带着丰富的想象力，去拓展人类认知的极限。

然而可悲的是，现实世界，现代世界，却不断的损耗人类的想象，不断的禁锢人类的眼界。

当互联网兴起时，人们以为，这为所有人提供了，更便捷的获取资讯和知识的机会，将为人类带来智慧，但相反的是，我们看到了日益分裂的部落主义。

举个简单的例子，我们逛各种电商平台时，平台会根据我们的浏览历史，只推荐相似的东西；我们看新闻时，网站会因为我们的阅读喜好，只推荐我们感兴趣的事情。

最后，我们以为的世界，就是互联网给我们提供的，我们只想看到，他们也只让我们看到的世界。

我们彼此隔阂，深陷部落，滋滋窃喜。

我们嚷着真实，嚷着自我，可是，局部真实，是否是全部事实，不自知，不正确的自我，是否也是你真正想要坚持的自我。

我们，在迷失和孤独中四处游走，被不可理解的命运所束缚，被轮回的主要力量所玩弄，我们的灵性在消失，变得狭隘和肤浅，沦为各种简单力量，金钱，地位，声名的追随者。

在这样的情况下，在这样的世界里，活着的人，和僵尸有何区别？

托卡尔丘克认为，这场危机，源于阅读，也应该从阅读开始解决。

她建议所有叙述者，用【第四人称】的方式，也就是跳出来，用一种可以看到所有角色的视角，去讲述故事。

只有作者具有全局观，才能让读者产生整体感。

这让我想起之前的发文，经常有读者读完一篇长文后表示，作者究竟想表达什么观点？

你看，我们的读者，已经习惯了新媒体作者，传递一个观点，但其实任何写作者，不只是传递观点，更重要的是，唤醒思考。

也许，这个世界，没有上帝，但每个人，可以努力培养上帝视角。

你看到的越全面，你活得越真实，你越有资格，谈论自我，坚持自我。越容易，在时间的轮回里，做出正确的选择。

文 | 巴黎夜玫瑰

图 |Google

翡翠凉水产量大么

翡翠大多来自缅甸北部的雾露河(江)流域第四纪和第三纪砾岩层次生翡翠矿床中。它们主要分布在缅北克钦邦地区，南北长约240 km，东西宽170 km。1871年，缅甸雾露(又作乌尢，乌龙、乌鲁)河流域发现了几大矿床，其中最著名矿床有4个，它们分别是度冒、缅冒、潘冒和南奈冒。 原生矿翡翠岩主要是白色和分散有各种绿色色调及褐黄、浅紫色的硬玉岩组成，除硬玉矿物外还有透辉石、角闪石、霓石及钠长石等矿物，达到宝石级的绿色翡翠很少。有人说缅甸出产翡翠外，“世界上翡翠出产的国家还有中国、危地马拉、日本、美国、哈萨克斯坦、墨西哥和哥伦比亚。 这些国家翡翠的特点是达到宝石级的很少，大多为一些雕刻级的工艺原料。 中国新疆和田地区策勒县也出产少量翡翠矿石。”这个其实是不对的，你拿其他产地的所谓翡翠去国检鉴定肯定是出不了鉴定证书的，起码出不了翡翠A货证书。 产量每年都有变化：2008/09财年出产32000吨，2009/10财年出产25000余吨，给你两个数据大概感受一下，每年都是这样量级。

母仪天下里刘骜给银欢的玉配上写的什么

第一集 一位年迈的老人步履蹒跚地走在宫廷殿宇之间。她就是王政君，这位“历汉四世为天下母”的传奇女子的一生充满了坎坷、荣耀、不幸、传奇的一生，还要从她的母亲说起…… 西汉宣帝时期，李美人因被害流产而神智不清，从高楼之上坠落自杀。刚巧落在出行的许皇后面前，许皇后受惊过度，一病不起。 王夫人与好友淳于夫人同为后宫女医，由于医术高超，深得许皇后与大将军夫人霍显赏识。霍夫人为让女儿当上皇后，威逼淳于夫人帮其杀害许皇后。为保女儿性命，淳于夫人在皇后临产时往药中下毒，致使皇后难产血崩。危难时刻，为保住太子，许皇后毅然选择放弃自己的生命。 事后，王夫人发现淳于夫人的异常之处，劝其自首，无奈好友苦苦哀求，出于同为人母的怜悯，王夫人答应为其保密。 第二集 公孙夫人发现许皇后之死另有内情，宣帝大怒，彻查此事。王夫人一行被打入大牢，淳于夫人带着女儿躲藏起来。王夫人被释放，但她不知是计，找到了淳于夫人。淳于夫人误会其出卖自己，便诬陷其为同谋。问斩当日，面对着女儿王政君，王夫人为保尊严，在行刑之前她选择了自尽。而淳于夫人之女淳于瑶眼见母亲和姐姐惨死面前，她对王政君母女的仇恨种子就此埋下。 时光荏苒，十五年后，命运再次将这两个女孩拴在了一起。 政君与改了姓氏的淳于瑶都进宫成为了家人子，并与冯媛、王昭君、李元儿分到一起。五人一同面对皇宫里的酸甜苦辣，情同姐妹。后来，瑶得知政君是“仇人”之女，当日家人被害的情形历历在目，仇恨的种子终于发芽了。 一日，众人放风筝，不料风筝断线飞入上林苑，政君一人去捡风筝而被当时皇帝的宠妃张婕妤逮到，被带到其住处漪兰殿，命运未卜。 第三集 瑶等四人有幸伺候皇帝出游，但因地位低微，连皇帝的背影都没有见到。众人失望之余却意外遇上了风流乐师萧育，瑶对其产生好感。 张婕妤欣赏政君的心灵手巧，命其每日来漪兰殿侍候自己。众人得知政君的经历后十分羡慕，瑶却暗中嫉妒。 五人在偶然的机会下，遇到一老妪，其预言五人中将产生一名皇后，当晚，懵懂少女各怀心事，彻夜难眠。 众人在逛市集时再次遇到萧育，政君虽然表面上对其轻浮十分不屑，但心中亦如鹿撞。回到房中众人得知，张婕妤命政君去做七夕香囊，并可以带一人同行。众人明白，能跟着皇帝跟前的红人就有可能接近皇帝。元儿、媛和瑶各自讨好政君，希望同去。最终，政君被元儿的诚心打动，选择了元儿。瑶心生怨恨，希望能将她们赶出皇宫，扫平自己前进的障碍。 瑶用计诱使元儿和政君私放河灯，并暗中偷换了河灯。 第四集 瑶偷偷在政君为张婕妤制作的香囊中放入奇痒花粉，引起张婕妤面容红肿，其大怒，将政君、元儿二人打入暴室。加之私放河灯，使张婕妤和浊舍人认定事情必有幕后主使。隧对元儿和政君严刑逼供，元儿说出放河灯一事是从瑶处得知。瑶为自保，向浊舍人揭发了元儿是已故李美人侄女的身世。 由于李美人生前是张婕妤的死对头，元儿知道自己已无生路，便揽下全部罪名，跳楼自尽。此事引起了皇后的重视，派公孙夫人来调查，救了政君一命。 张婕妤无奈，只得派浊舍人将政君发配到暴室。冯媛被瑶煽动，误会政君陷害元儿，面对朋友的责难，政君有苦难言。在暴室里，政君身心备受折磨。 第五集 暴室的啬夫受到浊舍人的指使，故意为难政君，并将其关进监室，不给其吃喝。 瑶收买张婕妤的贴身婢女琼儿，以便接近张婕妤，并忍受屈辱地讨好她，最终得到张婕妤的赏识。但她每日被良心谴责，夜夜恶梦。一日，瑶偷偷去祭拜元儿，被媛发现，媛察觉出了蹊跷。瑶从萧育处等到启示，不再对元儿的死感到愧疚。 媛得知政君处境不妙，为了救她，媛向萧育求助，萧育因对政君很感兴趣，于是答应帮忙。 萧育给政君送去药和水，并鼓励其坚持下去，政君很是感激。 第六集 媛看望政君，讲出自己怀疑傅瑶才是陷害元儿的凶手，并告知其将被释放的消息。媛和昭君都因政君的平安归来而高兴，众人和瑶不再像以前一样亲密。 政君被派去上林苑当差时见到太子刘奭与其司马良娣，很是羡慕他们的恩爱。不久，司马良娣在生辰之日被人施计吓死，太子刘奭痛不欲生，并发誓不会再爱任何女人。 一日，政君误会一妇人要自尽，上前阻止，交谈中，妇人对政君产生好感。政君去找萧育，感谢其在暴室中给予自己的帮助。萧育单方面和政君

探索神秘的缅甸第二章：翡翠矿区，一个生与死、金钱与血泪的诅咒

探索神秘的缅甸第二章：翡翠矿区，一个生与死、金钱与血泪的诅咒

警告：为避免本文给读者带来误解，对于想去缅甸矿区看一眼的朋友告诫一句：去缅甸场口多数是有去无回！首先外人去矿区违反缅甸法律，属于走私；另外缅北那边不是法制社会，势力复杂，认钱不认人。除非有过硬的关系，或者甘冒掉头的风险。

图为被某地方军队抓获的人群

图为某地方军队正准备执行枪毙

翡翠是上天给缅甸的恩赐，但那只是上天对权贵人的恩赐，对绝大多数挖玉人来说，翡翠对当地人来说更像是一个诅咒。那是一个生与死、金钱与血泪的诅咒。

翡翠无限的魅力，像是一个无穷的诅咒。

翡翠大约在明末清初时期开始在中国流行起来，又因为中缅接壤的关系，中国成为了缅甸翡翠最大的输入国，源源不断的翡翠开始传入中国。自1980年中国改革开放以后更是蓬勃发展，最疯狂的时期曾有多达50%至80%翡翠经走私卖到中国。

台北故宫典藏著名的翡翠白菜，其历史价值高于本身玉石价值。

翡翠原石主要产地为帕敢地区，大约为东经96度至97度，与北纬25度至26度所围成的范围内，方圆约250平方公里，目前由克钦邦管理。

克钦邦北部曾为中国领土，包含江心坡地区、坎底地区、胡康地区，但在1960年代，由于某些原因，中华人民共和国主宣布放弃该地区主权（有兴趣的朋友可以自行去了解一下这部分历史），故划为克钦邦领土，克钦邦首府为密支那（帕敢）。

缅北势力分布图

直到现在，缅甸政府军和克钦武装在帕敢地区还一直争夺实际控制权，相对于其它地区，帕敢地区属于准战区或战区，战区懂吧，就是打战交火的地方，密支那可以说是随时随地都在发生战争。

图为克钦女兵在抗击新政府军

图为克钦军简陋的兵工厂，也是武器库

没爆炸弹头看着十分骇人，遗留在帕敢战区的山野丛林

翡翠的矿区一般在交通不发达的大山深处，本来是没有路的，走的人多了，也就成了路。除了泥泞险峻的路，去翡翠矿区还要过很多河道，汽车抛锚是常有的事，很多车走不了的地方，就请人用大象拖。

缅甸人喜养大象，在缅北大部分地区，大象比汽车有用。

缅甸的雨季特别长，足足有大半年时间，一到雨季，道路变得十分泥泞，根本没法行走，到处崩塌，听说过大雪封山，但在缅甸，是大雨封山。

去翡翠矿区要经过很多这种河道，图为汽车过河。

人们用大象拉陷在泥里的汽车，根本没办法行车。

大象能适应复杂地形，吨位足力量大，是当地人常用的运输工具。

由于没有有效的管理，无节制地开采翡翠导致绿化被破坏，泥石流在矿区是常见的事。

翡翠开采的最好时节是旱季，而旱季只有不到半年的时间。但旱季干燥的天气和矿上大量的粉尘也让工人难以忍受。而雨季一来，坑洞积水，气候炎热，生活和挖掘也都十分艰难。

缅甸翡翠产地多集中在未开发的山区，在大山深处，往往走上一日不见阳光，茫茫林海只有采玉人走出的小路若隐若现。每逢夏日雷雨天气，滚滚浊流倾泄，水面上缕缕烟生，烟生至三尺且聚拢不散，再加上工具原始，旱季时间短，物资缺乏，翡翠的开采极为艰辛。

坑坑洼洼的山丘，到处是倾倒的泥石，放眼望去，几乎看不到植物、动物，到处是开采造成的悬崖峭壁。

矿车作业时漫天尘土，常人难以忍受。

普通挖玉人顶着高温烈阳工作，没有遮阳的地方。

翡翠的开采方法至今落后，开采困难。翡翠的开采已有两千多年的历史，但由于种种条件限制，开采方法至今仍十分落后。尽管现在开始使用挖掘机进行开采，但仍离不开大量的人工劳动。常见的高地砾石层翡翠砂矿，开采时一台挖掘机挖掘并将石土倒向一边，四五个有经验的翡翠挑拣工在倒土的地方等候，土石一倒下来马上上去挑拣，把翡翠玉石挑选出来，作业时漫天尘土，环境恶劣。

工人用水冲刷岩层，寻找翡翠，头顶烈阳，脚踩泥浆。

工人在没有任何防护、支持措施的矿洞里作业，随时可能命丧地下。

雨季来临，翡翠开采变得更加困难。

自从缅甸开始了大规模开采翡翠的阶段，每天有数以百计的反铲挖土机、推土机和卡车日以继夜地工作着。那些曾经的小规模开采者现在已被认为是非法采矿者。但矿山的驻扎军队私下会开放给平民挖掘，三五成群的玉工会上山侵占曾被公司开采的矿区，谁先到就属于谁的矿区。占有的矿区大小比一张双人床大，后来的人没有矿区开采，可以出高价跟他们购买开采。

每一个帐篷下，都藏着挖玉人暴富的梦想

每一块石头的外表都差不多，要在成堆的杂石中寻找真正的翡翠原石，如同大海捞针，但有经验的挖玉人总能一眼识穿石头中的玉石。

一边是挖玉人的必经之路，一边是暴雨形成的浑浊水潭。

所谓的弃矿，其实都是承包公司筛选十几遍之后的石头，虽然不代表里面没有漏网之鱼，但是在这样一堆砾石中要找到它，其概率可想而知。对于挖玉工自己的性命，他们也大都抱着“贱命一条”的态度。每当季节性大雨来临时，突发的山崩泥石流，能轻易夺走他们的命。这个所谓的“翡翠天堂”。也是吞噬生命的地狱。

挖玉人在矿山上挖玉，身后就是万丈峭壁。

挖玉人的日常，一面是陡峭的峭壁，一面是浑浊的大河。

大多挖玉环境十分恶劣，一不小心掉下去，生还的可能性很低。

在这个深坑面前，人类更显得十分渺小，就像他们一夜暴富的梦想一样。

矿区的环境十分恶劣，人烟稀少，烈日暴晒，温度高达40几度，每天是起早贪黑挖石头，长期以往，人的精神压力十分大。在帕敢矿区，没有任何消遣活动，到处都充斥着毒品、卖淫、赌博，海洛因几乎可以公开销售并且价格很低，有时注射一支只需要两美元。

一名挖玉人在作业的时候出意外，手臂当场断掉，不过还活着就算是幸运了。

为了躲避军队勒索搜查，非法越过矿区的挖玉人。

矿区简陋、恶劣的居住环境，吃饭、洗澡都是大问题。

全家人都想着挖到一块好玉，渴望这块石头能给他们生活带来改变。

人们在矿区几乎没有别的消遣，吃的就是一点白米饭随便加点什么菜，十分简陋，洗澡直接就在矿坑积水里洗，封闭矿坑积水不循环，各种寄生虫细菌，非常不卫生。

简陋的午餐，只有米饭没有菜，在矿区能吃到米饭已经算是好的了。

长时间高压工作状态下，这里人们的精神面貌十分扭曲，挖玉是个体力活，营养又跟不上，毒品使用在翡翠开采业很常见，有些不愿意沾的，就靠大量喝红牛来支撑。挖玉是个体力活，所以饮用红牛在这里很常见。

人民将美梦寄托在挖到一块极品翡翠上，大多数人为了“翡翠梦”病痛缠身, 沾染上毒品，这是权贵的梦，却是平民百姓的地狱。但缅甸人都信佛，他们再怎么堕落，抢劫勒索杀人的事件却很少有。

矿区最常见的是开采高地砾石层翡翠砂矿，工人都站在松软的砾石流坡上，十分危险，流坡随时有可能坍陷。2016年5月，缅甸北部克钦邦帕敢玉石矿区发生特大塌陷事故，一场事故夺去了上百条人命，这还是官方的矿场。而在一些小矿场，安全措施都是零，受伤事件时刻都在发生，轻则骨折断手，重则丢失性命。

16年缅甸矿场发生特大坍塌事故，致上百人死亡。

在缅甸，平民的姓名是很卑贱的，图为被矿场夺去生命的人，其尸体无人认领。

非法矿工打着手电筒在采矿公司的尾矿堆中寻找翡翠，不论白天还是晚上，总有矿工在工作。挖玉人晚上打灯寻找一块梦寐以求的翡翠。

晚上休息时，就地在自己矿区的旁边搭起帐篷睡觉，以防有人侵占地盘，被别人抢走“开采权”

挖出来的矿坑在雨季积水中变成浑浊的水潭，薄脊的土地变得千疮百孔。

老板们只负责挖翡翠，从来不管回填、排水、泥石处理，常年无节制的开采，大地早已千疮百孔。深达十几米的矿沟、流动的砾石坡、沟壑起伏，看着就触目惊心。一到雨季，矿坑积水成一个小的封闭湖，里面除了成堆的生活垃圾，还有各种寄生虫、细菌；受雨水冲刷过的砾石坡也十分脆弱，人一踩上去就往下滑，稍有不慎就丧命。

高达十几层楼的砾石坡随时会滑坡，而坡底就是深不可测的大水潭，矿主根本不管工人死活，每次开发一个矿区都是顾工人往死里挖，人们在弃石里寻找可能的“漏网之鱼”。

来个远景，砾石坡上密密麻麻都是人，一个意外就是几十条人命。

常年无节制开采翡翠，导致很多地方植被覆盖不足，土层脆弱，图为裂开准备崩塌的山岭。

翡翠是上天赐予缅甸的财富，可是本该走上富裕之路的缅甸人民却并没有发家致富，而是依旧生活在水深火热之中，翡翠价格一路走高好像也并没有给他们带来半点好处。他们生活在充满战乱的矿区，常常会受到非人的盘剥虐待。很多时候，只能眼睁睁的看着自己的资源被别人掠走，却没有得到相应的报酬。为了谋取暴利，矿主往往是选择非法开矿，丝毫不顾及旷工的人身安全。加上矿区缺少监管，矿工的安全、利益完全得不到保障。

缅甸没有成型的翡翠雕刻产业，唯一看得过去的就是磨戒面和手镯，而打磨戒面和手镯的工钱十分低廉，没法给缅甸人民带来可观的收入。

缅甸人虽有上天赐予的瑰宝，但却没能过上幸福的生活，反而打造了一个生与死，金钱与血泪的翡翠采矿区。

翡翠从矿区开采出来后，除了极少部分走私下路线出了，剩下的绝大数都是通过公盘出售，最好的翡翠料子均来自缅甸公盘。

下一期，翠TV将带你揭秘翡翠交易盛事：缅甸公盘。

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