各种地域、各种派别的雕琢玉的特点就逐渐在积累经验、传承创新中逐渐形成了异曲同工，——广东、福建一带的玉雕由于长期受竹木牙雕工艺和东南亚文化影响。玉也被当作美好品物的标志和君子风范的象征，广州玉石雕刻工艺源远流长，南派玉雕的特点“
“玉”这一名词，无论是在古人还是现代人的心目中，都对其无比崇敬并充满了好奇。中国人爱玉赏玉的习惯由来已久，从远古的石器时代至今，据目前考古认定已有八千余年的历史，许多古书与文献都做了记载与详细的描述。
“以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷圭，男执薄壁”。以上为各等级所执之信物，谓“六瑞”，见玉如见人。又有“壁、琮、圭、璋、琥、璜”为六器，其用途为礼器，即苍壁礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤壁礼南方，白琥礼西方，玄方。皆有声币，各放其色，又专设部门“天府”来专门管理这些玉器，由此可见当时之重视程度。
同样的程序和同样的手法，由于地区不同、题材不同，反映出制作物件的差异性。因而在很早的时候，各种地域、各种派别的雕琢玉的特点就逐渐在积累经验、传承创新中逐渐形成了异曲同工，同工异曲的地域特征。
“南派”——广东、福建一带的玉雕由于长期受竹木牙雕工艺和东南亚文化影响，在镂空雕、多层玉球和高档玉石首饰的雕琢上，也独树一帜，呼应传神，工艺玲珑，形成“南派”艺术风格。
在中国传统文化中，玉象征着权力，代表身份及宗教神明之力，深受帝王重视，同时，玉也被当作美好品物的标志和君子风范的象征。
广州的“南派”玉雕与北京、扬州、上海齐名，被公认为玉雕界四大“门派”之一。广州玉石雕刻工艺源远流长，造型典雅秀丽，具有浓郁的地方特色，其中通雕座件、镂雕玉球、组合镶嵌是“南派”玉雕的绝活。
一般头部巨大，最大可达二分之一，肌肉表达通常用半圆球体。
面部四方，在一个平面上，鼻子大，南工貔貅一般没有獠牙只有犬牙，毛发通常以缕为单位。
毛发尾端一般都有卷，京工的毛发自然收尖。爪子以猫科动物的样式为主，肉垫清晰可见。
南派工的翡翠较多，和田玉雕件相对较少，貔貅就更少了，玉雕主要是做镂空的人物风水大摆件为主。
“北派”是以北京为中心，在漫长的历史中尤其是北京建都以来八百多年的岁月里，北方草原文化与中原儒家文化的融合，同时有道家思想的影响，更有宫廷治玉的规范，还有西方艺术的渗透，“天下治玉能工巧匠齐聚京城”，从而曾使北派玉雕成为中国玉雕艺术之集大成者。
北派：恢弘大气，造型简洁，文化底蕴深，传承皇家文化，简单来说气势足，力量感强。不过也有“三太”，工价太贵，工时太长，鲜明代表人物太少。
京工的瑞兽，鼻子永远大而弓，鼻乃五官之首，鼻祖鼻祖，鼻子体现权利，所以要突出；牙口永远犬牙獠牙一起外翻，眉宇也有自己的传统特色，多为火焰眉。
毛发拉丝工艺在京工里是一种标志，这可能源于对狮子(皇权象征)的一种借鉴。
爪子永远狮章造型，身体各处肌肉十足。
海派集中于上海地区及附近，海派玉雕中的这个“海”字很有讲究，海派玉雕精雕细琢，严谨造型而又大胆创新，集各大家之所长！
海派玉雕形成于十九世纪末，二十世纪初，在当下玉雕艺术中有很强的影响力。以上海为中心地区的玉石雕刻艺术风格的派系。海派玉雕的真正贡献在于“海纳”和“精作”。它的“海纳”包容万象，绘画、雕塑、书法、石刻、民间皮影和剪纸、当代抽象艺术，只要是美的，只要是好的，却又离原点不远，可贵的是“海纳”消化后却“苗条”。
海派玉雕在造型上十分新奇、美观，作品有大有小，小得可以随身携带，大得可以放在家里供观赏。上海玉雕主要有四大类：炉瓶、人物、飞禽、走兽。其中以炉瓶最为著名，它造型稳重典雅，纹饰古朴精美，富有浓厚的青铜器趣味，在玉雕行业中独树一帜。
“天下玉，扬州工”从这几个字里行间中，我们不难看出扬州玉雕派系的过人之处。扬州工源远流长，玉雕历史可以追溯到4000多年前的夏代。在古籍《书经·禹贡篇》中有“雍州贡琳琅”、“扬州贡瑶琨”的记述。
2008年北京奥运的金镶玉奖牌，便来自于扬州工匠。
扬州玉雕创造性地将阴线刻、深浅浮雕、立体圆雕、镂空雕等多种技法融于一体，形成了“浑厚、圆润、儒雅、灵秀、精巧”的基本特征，以其独有的艺术魅力著称于世。今天的扬州玉雕构图新颖、造型优美、做工精致。其中，尤以“山子雕”及“练子活”技艺独具一格，显示了扬州玉雕艺人精湛的技艺。
如今，各大流派之间获取所长、相互借鉴交流，呈现相互交融的一种状况，这对于推动当代玉雕行业的发展，有百利而无一弊！
玉雕这门古老而又神奇的艺术，它贯穿了中华民族的伟大历史，更见证了华夏民族的沧桑与辉煌。经过一代又一代艺术人们的不断淬炼与升华，使得这朵艺术奇葩更具娇美。
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