中国人对玉都非常熟悉，从古至今都有很多人喜爱，在大多数人的眼里，玉都是一种配饰，今天就带大家系统的了解一下玉石文化的前世今生。
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本篇文章我们将以全新视角，带给你不一样的认知！
神玉时代，对话天地
从石器时代开始，通过打磨成特定形状后，由“巫”与天地沟通，用于祭祀天地，敬献鬼神。对此最为重要的记载便是泰山封禅，焚玉以告天地。玉石一直以来可以视为是国人的精神支柱，从商代开始玉石能沟通神明，通晓天地的能力就已经开始广为流传，玉石也借此迎来了它的第一个时代“神玉时代”，又称“巫玉时代”！从最早的原始宗教崇拜到萨满教，以及后来流行的道教、佛教中，我们都可以找到玉的影子，特别是盛产美玉的昆仑山更是与宗教产生了密切的联系，谱写了宗教中玉文化的光辉篇章。
《山海经》书中记载：西王母是母系氏族部落首领，居住在昆仑山。由于昆仑山出产优质美玉，生活在这里的人们当然会发现它和使用它。所以,“四王母蓬发头戴玉胜”。这个玉胜就是用美玉制成的发饰。据说黄帝讨蚩尤之暴，咸所未禁，当黄帝归息太山之上，王母遣使者授以广三寸，长一尺，青莹如玉，丹血为文的真符，载其战略密诀：“太一在前，天一在后，得之者胜，战则克矣。”并且命九天玄女授黄帝以三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。黄帝细心研读了玄子之术后，遂克蚩尤于中原。当虞舜摄位佐尧治事时，王母遣使授舜自玉环。舜即位后，又授舜以神州地图，遂使舜建功立业。在黄帝九州疆域的基础上，将疆域扩展为十二州。此时王母又遣使献给舜一种古雅的乐器——白玉管，舜吹之以和八风。
此外，《山海经》中明确记载女娲补天是用五色石，女娲补天的地点哪里，在不周山，并注明不周山在“昆仑山的西北”。这就确定了五色石产地的基本方位：昆仑山的西北，也就是天山中西段周围。因为据记载五色石在昆仑山脉，所以后人有说是和田玉，也有说是金丝玉。
德玉时代，以玉比德
从商代中期，王权逐渐集中，奴隶制愈发成熟，“王”成为权力的核心，高贵的玉逐渐从巫师手里转移到王的身边，其象征意义也逐渐从沟通鬼神的“巫玉”走向了代表礼乐的“王玉”。春秋战国时期，战争不断，礼坏乐崩，在这种时代背景下，孔子将玉的品质与品德联系在一起，并冠以“十一德”的定义，以求规范人们的道德理念，这便是“德玉”最早的概念。对于玉石更是歌颂其“仁义智勇洁”的“五德”，于是玉石在战国时期拥来到“德玉时代”，又称“王玉时代”！孔子将美玉与君子应具备的美好品德联系起来，赋予“君子比德于玉”的独特人文意义。更提倡“君子无故，玉不去身”，促使了佩玉在统治阶层的流行。诸侯们争相佩戴玉器，类型多样，佩玉后要保持舒缓的行进节奏和仪态，更不能从事体力劳动，贵族佩戴玉佩，不仅彰显了贵族高贵优雅的仪态，更是彰显他们优越的政治地位和无上荣耀的社会身份。
颜玉时代，以美为主
大唐盛世文化、经济、国力的空前繁荣，让大唐的文化璀璨夺目、经济繁荣昌盛，外国人都为能够远渡重洋来一次大唐而深感荣幸！国富民强的大背景下玉石不再集中于权贵手中，开始普及至平民百姓，百姓对于玉石更注重的就是漂亮，随着人们对于玉石喜爱的升温，玉石的颜值、雕刻、造型也屡创新高，“颜玉时代”又称“民玉时代”，就此崛起传承至今！
【 玉石的妙用 】
都说人养玉三年，玉养人一生
在众多玉石种类中，又以「国玉」和田玉为尊。它们藏于昆仑山脉（我国三大龙脉源头）、经亿万载，吸纳了日月山川之精华，是汇聚天地灵气而生的。《海药本草》说它：主消渴，滋养五藏，止烦躁。《黄帝内经》说：心定则气和，气和则血顺，血顺则精足，精足则神旺，精神内守，病安从来。所以说好玉养人。
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