清水江畔文书侗绣传百年锦绣河山添新风流人物数今朝

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中国影像方志 | 锦屏：清水江畔文书侗绣传百年 锦绣河山杉木作笔写今朝

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清水江在苗岭山麓间穿行，锦屏县位于苗岭最东南端，依山傍水而建。

唐诗《长干行》中有云“鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中”，据传“锦屏”两字即是从诗中而来。

明朝初年，明太祖朱元璋向西南地区扩大疆域，在今铜鼓镇建铜鼓卫，驻军万余。

清朝时，原明朝所设的铜鼓卫失去原有意义，铜鼓卫城开始逐渐衰落。与此同时，铜鼓镇附近一个名叫王寨的村落，却因木材贸易悄然兴起。

清朝雍正五年，铜鼓卫废卫设县，取“锦绣画屏”之意得名“锦屏”。

1914年，锦屏县治所由铜鼓镇正式迁至王寨，王寨之名不再使用，锦屏这个县名则一直沿用至今。

文书一纸 契约长存

明清两代，清水江两岸杉木交易的繁盛，吸引大量的苗族、侗族居民在锦屏进行人工造林和木材贸易。

六月六 晒契约

存放契约的文书楼

每当进行杉林买卖、林木交易、土地佃租时，他们都要签订契约文书。长此以往渐成惯例，苗侗居民各种权属纠纷的调解，以及族规民约的制定，都开始签订文书。

有的还镌木刻石，形成碑刻，世代遵守。这些锦屏文书成为珍贵的历史和文化记录。

锦屏文书由侗族苗族居民签订，却由汉字书写，共通的文字背后是文化的交融。

一份份文书就是一段段社会生活的真实记录，数百年前，锦屏的侗族、苗族人民就已经学会运用和尊重“契约”，由此而生的制度与规范、伦理与信仰至今依然影响着后世的人们。

彩衣重重染 侗绣自生光

锦屏侗绣工艺复杂，绣好一件侗衣，要花上一两个月的时间。

侗家的传统服饰，都是用自家的织机织成的土布。织好的棉布，要用特制的蓝靛液进行漂染。

这种蓝靛液是用苗岭上采集来的多种植物熬制而成。染布时，还要加上米酒。酒越多，越不容易掉色。

经过多次染色、晾晒后，还要用煮好的牛皮进行浆制。经过了十几道工序的依次渲染，侗布将会幻化出独特的闪亮色泽。

在人生最重要的时刻穿上最美的侗绣嫁衣，是每个侗家姑娘的理想。

杉林常伴清水江

清水江两岸，杉树林密布，杉木建起了苗族人、侗族人的家园，也承载着他们的文化和记忆。

当年，朝廷采办皇木的官员每发现一棵皇木，都要刻印铭记，禁止砍伐。杉树树干上留下的就是当年的刻印。

在文斗苗寨的寨门边，还有一座清代乾隆年间树立的 “六禁碑”。

在锦屏侗族人的习俗中，每个女孩出生的那年，长辈都要给她栽种一片杉树林。等到女孩长到十八岁出嫁，父母就用杉木给女孩建新房、办嫁妆。这片杉树林就叫做“十八杉”。

今天，父母依然会为孩子种下树苗，也种下美好的心愿。

大杉树经历数百年风雨，依然苍翠。它们和锦屏人相生相守，也为这里带来繁华与富庶。

锦屏有句老话“天下屋，三江木”。清水江、亮江、小江，三江在锦屏县城汇合，造就了木材运送的黄金水道。

从1999年国家实行长江流域天然林保护工程以来，锦屏人民不再向杉树林索取。而10万亩的土地有序流转，又变成果园，承包到千家万户，成为了苗侗人家新的经济来源。

杉树陪伴着锦屏历经千年岁月，为这里带来生机与繁华，而锦屏人也在绿水青山间创造出灿烂的文化。

绿水青山间，一棵棵杉树曾是锦屏的财富之源、精神所系。如杉树般昂然挺拔，如杉木般朴实坚硬，这是锦屏的秉性。

今天，勤劳诚信的苗侗人民，正用挺拔的杉木作笔，用碧绿的清水江水作墨，描绘新的美丽画卷。

一段商业传奇背后是诚实守信的文化风骨，不同文化交融而生的是厚重的文化底蕴。

锦屏，新的时代，新的锦绣画屏。

用影像记录当下，以地方表达中国

昨天的变迁，今天的影像，明天的历史

中国影像方志

《锦屏篇》

播出时间：3月27日 12:41

监制 / 闫东 主编 /刘铭 黄丽君

编辑 / 张兰 张嘉祺 张羽（实习）

标签： 翡翠锦屏鉴定方法